Über DRBA

Die Buddhistische Vereinigung des Dharma-Reichs (DRBA), früher bekannt als Sino-Amerikanische Buddhistische Vereinigung, wurde 1959 vom Ehrwürdigen Meister Hsuan Hua gegründet. Sie wurde als staatlich und bundesweit anerkannte gemeinnützige religiöse und Bildungskörperschaft gegründet, um die echten Lehren des Buddha in die ganze Welt zu bringen.

1962 nahm Meister Hua die Einladung seiner Schüler an, nach Amerika zu kommen. 1966 richtete er ein Wohnzentrum für buddhistisches Studium und Praxis in San Francisco ein. 1970 zog das Zentrum in größere Räumlichkeiten um und wurde zu einem der führenden buddhistischen Zentren Nordkaliforniens, dem Gold Mountain Kloster.

Später gründete die Vereinigung mehrere andere Zentren: Das Internationale Institut für die Übersetzung buddhistischer Texte (1973), Die Heilige Stadt der Zehntausend Buddhas in Talmage (1976), Das Heilige Kloster Gold Wheel in Los Angeles (1976), Das Heilige Kloster Gold Buddha in Vancouver (1984), Das Heilige Kloster Gold Summit in Seattle (1984), Das Heilige Kloster Avatamsaka in Calgary (1986) und die Proper Dharma Buddhistische Akademie in Taiwan (1989). Die Heilige Stadt der Zehntausend Buddhas beherbergt auch die Buddhistische Universität des Dharma-Reichs, die Developing Virtue Sekundarschule und die Instilling Goodness Grundschule.

Die Buddhistische Vereinigung des Dharma-Reichs (früher Sino-Amerikanische Buddhistische Vereinigung) wurde 1959 vom Ehrwürdigen Meister Hsuan Hua in den Vereinigten Staaten von Amerika gegründet. Mit dem Dharma-Reich als ihrem Wirkungsbereich zielt die Vereinigung darauf ab, die authentischen Lehren des Buddha in der ganzen Welt zu verbreiten. Die Vereinigung widmet sich der Bewahrung der Sangha-Tradition durch Ausbildung und Ordination von Mönchen und Nonnen, der Führung von Laien, die Buddhismus studieren möchten, der Übersetzung des buddhistischen Kanons und der Verbreitung seiner Lehren, der Förderung von Bildung, die den Schülern eine moralische Grundlage und ethisches Verhalten vermittelt, und dem Nutzen und Glück aller Wesen. Ihre Hoffnung ist, dass Individuen, Familien, Gesellschaft, Nation und die ganze Welt unter dem transformierenden Einfluss des Buddhadharma allmählich den Zustand der ultimativen Wahrheit und Güte erreichen.

Mitglieder der Buddhistischen Vereinigung des Dharma-Reichs halten es für äußerst wichtig, dass Anhänger des Dharma die hohen Standards der Ethik und Praxis aufrechterhalten, die ursprünglich vom Buddha gelehrt wurden. Obwohl wir diesen Standards möglicherweise nicht gerecht werden, ist es ein Fehler, die Lehren zu verwässern und sie auf das Niveau unserer eigenen persönlichen Unfähigkeit und begrenzten Ansichten herabzusetzen. Vielmehr sollten wir unsere Fehler und Grenzen erkennen und "unser Bestes tun", um uns wirklich zu verändern und dem idealen Guten zuzustreben, das die Buddhas und Bodhisattvas verkörpern.

Ein Bodhisattva reflektiert bei sich: "Von unzähligen Kalpas in der Vergangenheit habe ich aufgrund von Gier, Hass und Dummheit in Körper, Rede und Geist unermessliches, unbegrenztes schlechtes Karma geschaffen. Wenn dieses schlechte Karma Substanz und Form hätte, könnte es selbst bei Erschöpfung der Grenzen des Raumes nicht darin enthalten sein. Ich reinige jetzt vollständig meine drei Karmas und bereue aufrichtig all dies vor allen Buddhas und Versammlungen von Bodhisattvas im gesamten Dharma-Reich in Weltsystemen so zahlreich wie Staubpartikel in einer Welt. Ich werde es nie wieder tun, sondern immer in den Verdiensten und Tugenden der reinen moralischen Gebote verweilen."

Je mehr wir die Sutras studieren und die Lehren tatsächlich praktizieren, desto mehr erkennen wir, wie groß unsere Unwissenheit und Fehler sind. Tatsächlich ist der Schlüssel zu wahrer Weisheit die Fähigkeit, unsere Unwissenheit und Fehler zu sehen. Denn wie können wir das Problem unserer Unwissenheit, der Wurzel des Leidens, lösen, wenn wir nicht einmal erkennen, in welchem Ausmaß sie existiert?

Wenn wir wirklich Glauben und ein gewisses Verständnis der Lehren des Buddha haben, dann sind wir, wenn wir unsere Fehler erkennen oder wenn andere sie uns aufzeigen, wirklich glücklich, weil wir die Gelegenheit haben, uns zu verändern und zur Erleuchtung zu gehen.

Der Weise hat wenige Fehler.
Der edle Mensch ändert seine Fehler.
Der kleinliche Mensch verdeckt seine Fehler.
Ein törichter Mensch sieht seine Fehler nie.

Egal wie groß unsere Fehler sind oder wie sehr wir durch unsere Gier, unseren Hass und unsere Täuschung blockiert sind, wir haben immer das Potenzial, dies zu erkennen und uns zu ändern. Eine der bemerkenswertesten Dinge am Dharma ist, dass wir, obwohl die Kriterien der ultimativen Reinheit und Weisheit des Buddha unseren eigenen Zustand im Vergleich so grob und unrein erscheinen lassen, dennoch alle das Potenzial haben, wie der Buddha zu werden.

Die Güte der Buddhas und Bodhisattvas ist schwer zu erwidern. Wäre da nicht ihr großes Mitgefühl, hätten wir nicht einmal die Gelegenheit, unsere wahre, erleuchtete Natur zu kennen, geschweige denn den Weg der Praxis, um sie zu verwirklichen.

"Ich bin ein guter Arzt für die, die an Krankheit leiden. Ich zeige den richtigen Weg denen, die den Weg verloren haben. Ich bin ein helles Licht für die in der dunklen Nacht. Und ich ermögliche den Armen, verborgene Schätze zu entdecken. Ein Bodhisattva nützt auf diese Weise allen Lebewesen gleichermaßen...... Warum? Weil alle Buddhas, die So-Gekommenen, ein Herz großen Mitgefühls als ihre Substanz annehmen. Wegen der Lebewesen entsteht großes Mitgefühl. Aus großem Mitgefühl wird der Bodhi-Geist geboren. Wegen des Bodhi-Geistes verwirklichen sie die Gleiche und Richtige Erleuchtung."

Wenn wir die hohen Standards der Lehren des Buddha aufrechterhalten, geben wir uns selbst und anderen die Gelegenheit, das ultimative Glück und die Weisheit zu verwirklichen, die aus ihrem Studium und ihrer Praxis kommen. Der kostbare Schatz des Dharma muss sorgfältig geschützt werden.