O DRBA

Stowarzyszenie Buddyjskie Krainy Dharmy (DRBA), dawniej znane jako Chińsko-Amerykańskie Stowarzyszenie Buddyjskie, zostało założone przez Czcigodnego Mistrza Hsuan Hua w 1959 roku. Zostało ustanowione jako zatwierdzona przez stan i rząd federalny organizacja non-profit religijna i edukacyjna w celu niesienia autentycznych nauk Buddy całemu światu.

W 1962 roku Mistrz Hua przyjął zaproszenie swoich uczniów, aby przyjechać do Ameryki. W 1966 roku założył rezydencyjne centrum studiów i praktyki buddyjskiej w San Francisco. W 1970 roku centrum przeniosło się do większych pomieszczeń i stało się jednym z czołowych buddyjskich centrów Północnej Kalifornii, Klasztorem Gold Mountain.

Później Stowarzyszenie założyło wiele innych centrów: Międzynarodowy Instytut Tłumaczenia Tekstów Buddyjskich (1973), Święte Miasto Dziesięciu Tysięcy Buddów w Talmage (1976), Święty Klasztor Gold Wheel w Los Angeles (1976), Święty Klasztor Gold Buddha w Vancouver (1984), Święty Klasztor Gold Summit w Seattle (1984), Święty Klasztor Avatamsaka w Calgary (1986) i Buddyjska Akademia Proper Dharma na Tajwanie (1989). Święte Miasto Dziesięciu Tysięcy Buddów mieści również Uniwersytet Buddyjski Krainy Dharmy, Szkołę Średnią Developing Virtue i Szkołę Podstawową Instilling Goodness.

Stowarzyszenie Buddyjskie Krainy Dharmy (dawniej Chińsko-Amerykańskie Stowarzyszenie Buddyjskie) zostało założone przez Czcigodnego Mistrza Hsuan Hua w Stanach Zjednoczonych Ameryki w 1959 roku. Przyjmując Krainę Dharmy jako swój zakres, Stowarzyszenie ma na celu rozpowszechnianie autentycznych nauk Buddy na całym świecie. Stowarzyszenie jest poświęcone zachowaniu tradycji Sanghi poprzez szkolenie i ordynację mnichów i mniszek, prowadzenie świeckich pragnących studiować buddyzm, tłumaczenie buddyjskiego kanonu i propagowanie jego nauk, promowanie edukacji, która wpaja uczniom moralne podstawy i etyczne zachowanie, oraz przynoszenie korzyści i szczęścia wszystkim istotom. Jego nadzieją jest, że jednostki, rodziny, społeczeństwo, naród i cały świat, pod transformującym wpływem Buddhadharmy, stopniowo osiągną stan ostatecznej prawdy i dobra.

Członkowie Stowarzyszenia Buddyjskiego Krainy Dharmy uważają, że niezwykle ważne jest, aby wyznawcy Dharmy utrzymywali wysokie standardy etyki i praktyki pierwotnie nauczane przez Buddę. Chociaż możemy nie dorastać do tych standardów, błędem jest rozcieńczanie nauk i sprowadzanie ich do poziomu naszej własnej osobistej niezdolności i ograniczonych poglądów. Raczej powinniśmy rozpoznać nasze wady i ograniczenia i "starać się jak najlepiej", aby naprawdę się zmienić i iść w kierunku idealnego dobra, jakie przykładają Buddowie i Bodhisattwowie.

Bodhisattwa zastanawia się: "Od niezliczonych kalp w przeszłości, z powodu chciwości, nienawiści i głupoty, w ciele, mowie i myśli, stworzyłem niezmierzone, nieograniczone złe karmy. Gdyby ta zła karma miała substancję i wygląd, wyczerpując granice przestrzeni, nie mogłaby się w niej zmieścić. Teraz całkowicie oczyszczam moje trzy karmy i szczerze żałuję za to wszystko przed wszystkimi Buddami i zgromadzeniami Bodhisattwów w całej Krainie Dharmy w systemach światów tak licznych jak cząsteczki kurzu w świecie. Nigdy więcej tego nie zrobię, raczej zawsze będę trwać w zasługach i cnotach czystych moralnych wskazań."

Im więcej studiujemy Sutry i faktycznie praktykujemy nauki, tym bardziej zdajemy sobie sprawę, jak wielka jest nasza ignorancja i wady. Rzeczywiście, kluczem do prawdziwej mądrości jest zdolność dostrzeżenia naszej ignorancji i wad. Jak bowiem możemy rozwiązać problem naszej ignorancji, źródła cierpienia, jeśli nawet nie zdajemy sobie sprawy, w jakim stopniu istnieje?

Jeśli naprawdę mamy wiarę i pewne zrozumienie nauk Buddy, to gdy zdajemy sobie sprawę z naszych wad lub gdy inni nam je wskazują, jesteśmy naprawdę szczęśliwi, ponieważ mamy okazję się zmienić i iść w kierunku Oświecenia.

Mędrzec ma niewiele błędów.
Człowiek szlachetny zmienia swoje błędy.
Człowiek małostkowy ukrywa swoje błędy.
Głupiec nigdy nie widzi swoich błędów.

Bez względu na to, jak wielkie są nasze wady lub jak bardzo jesteśmy zablokowani przez naszą chciwość, nienawiść i złudzenie, zawsze mamy potencjał, aby to rozpoznać i się zmienić. Jedną z najbardziej niezwykłych rzeczy w Dharmie jest to, że chociaż kryteria ostatecznej czystości i mądrości Buddy sprawiają, że nasz własny stan wydaje się tak szorstki i nieczysty w porównaniu, to jednak wszyscy mamy potencjał, aby stać się jak Budda.

Dobroć Buddów i Bodhisattwów jest trudna do odwdzięczenia. Gdyby nie ich wielkie współczucie, nie mielibyśmy nawet okazji poznać naszej prawdziwej, oświeconej natury, a co dopiero ścieżki praktyki, aby ją zrealizować.

"Jestem dobrym lekarzem dla tych, którzy cierpią na chorobę. Pokazuję właściwą drogę tym, którzy zgubili drogę. Jestem jasnym światłem dla tych, którzy są w ciemnej nocy. I umożliwiam biednym odkrycie ukrytych skarbów. Bodhisattwa w ten sposób jednakowo przynosi korzyść wszystkim żyjącym istotom...... Dlaczego? Ponieważ wszyscy Buddowie, Tak Oto Przychodzący, przyjmują serce wielkiego współczucia jako swoją substancję. Z powodu żyjących istot rodzi się wielkie współczucie. Z wielkiego współczucia rodzi się umysł Bodhi. Z powodu umysłu Bodhi osiągają Równe i Właściwe Oświecenie."

Jeśli utrzymujemy wysokie standardy nauk Buddy, dajemy sobie i innym możliwość zrealizowania ostatecznego szczęścia i mądrości, które pochodzą z ich studiowania i praktykowania. Cenny skarb Dharmy musi być starannie chroniony.