Redwood Vihara: Święte opowiadanie historii: Jaką historię przeżywamy?

Święte opowiadanie historii: Jaką historię przeżywamy? Zawsze opowiadamy historie. Historie o tym, kim jesteśmy. Historie o sobie nawzajem. Historie o tym, co nam się przydarzyło i co może wydarzyć się dalej. Historie o naszych wspólnotach i świecie. Ale jak często zatrzymujemy się i pytamy: Jak znalazłem się w historii, którą teraz opowiadam? I czy słucham wystarczająco głęboko, by usłyszeć historie innych? Podczas niedawnego spotkania wspólnoty w Redwood Vihara badaliśmy opowiadanie historii nie tylko jako rozrywkę, lecz jako praktykę kontemplacyjną: sposób przebudzania zachwytu, przekazywania mądrości, pogłębiania więzi, a nawet przemieniania historii, przez które rozumiemy nasze życie. Od sztucznej inteligencji do przebudzonej inteligencji Co, jeśli AI mogłoby oznaczać również Awakened Intelligence — Przebudzoną Inteligencję? To inteligencja serca. To nasza zdolność do łagodności, życzliwości, radości, głębokiego słuchania i troski. Przebudza się, gdy odkrywamy nasze pokrewieństwo z sobą nawzajem i z szerszym światem wokół nas — z ludźmi, zwierzętami, sekwojami oraz widzialnym i niewidzialnym życiem lasu. Technologia może łączyć nas w niezwykły sposób, ale nie możemy żyć wyłącznie sztucznym połączeniem. Tak jak ciało potrzebuje prawdziwego pożywienia, tak serce potrzebuje prawdziwej przyjaźni, obecności i przynależności. Potrzebujemy doświadczeń, przez które coś w nas może powiedzieć: „Tak, należę. Nie jestem sam. Moje życie ma znaczenie”. Jednym z najstarszych sposobów, w jakie ludzie kultywowali to poczucie przynależności i celu, jest opowiadanie historii. Historie WOW Nasz przyjaciel i wieloletni gawędziarz Brian Conroy zaśpiewał pieśń zapraszającą nas, byśmy na nowo spojrzeli na świat świeżymi oczami dziecka. WOW, co za pieśń! Stamtąd zebraliśmy się w małych kręgach, by zastanowić się nad prostym pytaniem: Czym jest historia „wow” w naszym własnym życiu? Czy potrafimy odnaleźć niezwykłość w zwyczajności? Jedna osoba przypomniała sobie, jak będąc małym dzieckiem wychodziła na zewnątrz z czerwonym plastikowym dmuchaczem do liści, by dołączyć do ogrodników pracujących w pobliżu jej domu. Dziesięciolecia później dzień pracy w Redwood Vihara nagle ożywił to wspomnienie. Kilka jej dziecięcych marzeń — by uprawiać ogród, spędzać czas w klasztorze i pomagać chronić miejsce przed ogniem — rzeczywiście zbiegło się w radosnym dniu służby. Inna osoba przypomniała sobie, jak drobny gest przyjaźni zaspokoił potrzebę, którą trudno było wyrazić. To, o co jednej osobie było trudno poprosić, drugiej przyszło z łatwością dać. Prosta propozycja stała się początkiem przyjaźni na całe życie. Młody mężczyzna opowiedział o przerażającej jazdzie przez burzę. Jego rodzina recytowała Wielką Mantrę Współczucia, gdy pobliskie auto zaczęło wpadać w poślizg akwaplaningu i zmierzać w ich stronę. Zderzenie wydawało się nieuniknione; a jednak jakoś drugie auto minęło ich, jakby wokół ich pojazdu otaczało ich ochronne pole siłowe. Jego ciotka i ojciec, którzy również byli na spotkaniu, dopełnili tę historię. Pamiętali nie tylko ochronę fizycznego bezpieczeństwa, ale także niezwykłe poczucie spokoju przez całe to doświadczenie. Gdy każda osoba dzieliła się swoją historią, wszyscy pozostali praktykowali słuchanie: nie przygotowywali odpowiedzi, nie udzielali rad, nie porównywali jednej historii z drugą, lecz po prostu tworzyli przestrzeń dla doświadczenia drugiej osoby. W tym kontekście opowiadanie historii staje się czymś więcej niż przekazywaniem informacji. Staje się relacją. Historia po historii tkamy tkaninę wspólnoty. Przez stulecia kultury na całym świecie to rozumiały. Historie, pieśni, teatr i tradycje ustne przenosiły historię i wartości z jednego pokolenia na drugie. Mówiły ludziom, skąd pochodzą, co się liczy i jak mogą żyć. Dziś konsumujemy niezwykłą ilość mediów, a jednak mamy mniej okazji, by siedzieć twarzą w twarz i opowiadać sobie nawzajem historie, które nas kształtują. Święte opowiadanie historii zaprasza nas z powrotem. Usunąć się z drogi historii Później usiedliśmy z Brianem, by zapytać, co przemienia zwyczajną historię w świętą. Jego odpowiedź zaczęła się od uważności i intencji. Przed opowiedzeniem historii Brian często bierze chwilę, by się wyciszyć, odetchnąć i przypomnieć sobie, dlaczego tam jest. Jego wewnętrzne nastawienie jest mniej więcej takie: Obyśmy czcili tę historię. Obyśmy czcili słuchających ludzi. Oby mądrość i radość tej historii mogły przepłynąć. Co najważniejsze, powiedział: „To nie chodzi o mnie”. Gawędziarz może używać humoru, ruchu, rytmu, dramatycznych pauz i wszystkich umiejętności występowania. Ale celem nie jest sprawienie, by publiczność podziwiała wykonawcę. Gawędziarz stara się usunąć z drogi, aby historia mogła zabłysnąć. Opowiadanie historii staje się nie tylko występem, lecz służbą. Brian spędził dziesięciolecia, ucząc teatru i wystąpień publicznych, a opowiadanie historii praktykuje od ponad 30 lat. Jednak zapytany, jaka jest najistotniejsza umiejętność opowiadania historii, nie powiedział: charyzma. Powiedział: obecność. Spojrzeć na kogoś i naprawdę go zobaczyć. Wiedzieć, kto słucha. Wyczuć salę. Komunikować się bezpośrednio od jednego człowieka do drugiego. I, co może zaskakiwać, Brian zasugerował, że introwertycy mogą być szczególnie potężnymi gawędziarzami. Ktoś, kto spędził życie, cicho obserwując, mógł rozwinąć właśnie te zdolności, których potrzebuje opowiadanie historii: słuchanie, wrażliwość, uwagę i świadomość innych. Nie chodzi o to, by stać się większą osobowością. Chodzi o to, by stać się bardziej obecnym. Historie jako pojazd mądrości Własne rozumienie opowiadania historii zmieniło się u Briana przez jego przyjaźń z Rev. Heng Sure. Rozwinął już swoje umiejętności teatralne i gawędziarskie, ale Rev. Heng Sure zachęcił go, by użył tych umiejętności, aby ożywiać buddyjskie historie, przypowieści i opowieści z wielu kultur. Historia nie musi nawet być wyraźnie buddyjska, aby nauczać buddyjskich zasad. Liczy się to, jakie wartości ucieleśnia. Czy historia może rozświetlić współczucie? Cierpliwość? Szczodrość? Odwagę? Współzależność? Brian zaczął brać tradycyjne historie i znajdować sposoby, by ich mądrość przemawiała do współczesnych odbiorców. Czasami wyobrażał sobie na nowo znane opowieści, tak jak zrobił to z Janie Bodhiseed. Czasami nauka Dharmy rodziła zupełnie nową historię. Sama Redwood Vihara dostarczyła jednej inspiracji. Często mówimy o tym, jak sekwoje wytrzymują potężne burze mimo stosunkowo płytkich korzeni, ponieważ te korzenie splatają się i wspierają nawzajem. Brian usłyszał tę naukę i zobaczył czekającą w niej historię: Grandpa Redwood Tree. Wspólne budowanie historii Odkryliśmy także razem, że opowiadanie historii nie zawsze wymaga słów. Brian poprowadził wspólnotę przez proste ćwiczenia teatralne. Stojąc w kręgu, podrzucaliśmy piłkę od osoby do osoby, pracując wspólnie, by włączyć wszystkich. Główna instrukcja była prosta: nikt nie mógł mówić. Musieliśmy uważać. Następnie stworzyliśmy ludzką mandalę. Jedna osoba weszła do środka, a inne stopniowo dołączały, odpowiadając na gesty innych, aż oddzielne ciała stały się jedną, spontaniczną rzeźbą. Było mnóstwo śmiechu. Ale pod zabawą krył się rodzaj dostrojenia. Czy trzydzieści osób może na chwilę stać się jednym uważnym ciałem? To była inna forma opowiadania historii. Zamiast jednej osoby wyznaczającej narrację, wszyscy uczestniczyli w czymś, co wyłoniło się między nami. Opowiadaliśmy zbiorową historię. Od dramatu do Dharmy W przyszłości mamy nadzieję zaoferować Dharma Drama Immersion, wykorzystując teatr, opowiadanie historii, ruch i praktykę kontemplacyjną jako środki wewnętrznej przemiany i budowania wspólnoty. Historycznie teatr nie był tylko rozrywką. Pomagał wspólnotom przekazywać wartości, pracować z emocjami, budować relacje i rozumieć siebie. Brian przypomniał nam też, że świat jest już wystarczająco trudny. Nasze życie zawodowe i rodzinne zawiera mnóstwo wyzwań. Wspólnota duchowa może również oferować miejsca, w których poruszamy ciałem, używamy wyobraźni, śmiejemy się razem i na nowo odkrywamy wolność zabawy. Jaką historię opowiadamy? Na końcu spotkania powróciliśmy do głębszego pytania leżącego pod wszystkim, co robiliśmy tego dnia: Wszyscy opowiadamy jakąś historię. Jaką historię opowiadamy? Gdy zaczynamy medytować i obserwować umysł, odkrywamy, jak nieprzerwanie narrujemy nasze życie. To przydarzyło się mnie. Ta osoba jest taka. Ja jestem takim człowiekiem. Wszystko zawsze będzie takie. Nie zdając sobie z tego sprawy, możemy zacząć żyć wewnątrz historii, które odziedziczyliśmy lub skonstruowaliśmy dawno temu — historii, które mogą nas ograniczać. Praktyka tworzy odrobinę przestrzeni. Zaczynamy widzieć historię jako historię, a nie jako całość rzeczywistości. W tej przestronności pojawia się inna możliwość: zyskujemy pewną wolność w tym, jak odnosimy się do historii i jak ją kontynuujemy. Czy możemy opowiedzieć historię zakorzenioną we współczuciu, a nie w urazie? Historię wdzięczności, a nie braku? Historię, w której nasze rany są prawdziwe, ale nie stanowią całego tego, kim jesteśmy? Historię, w której należymy? Nie oznacza to nakładania różowych okularów ani odwracania się od cierpienia. Święte opowiadanie historii prosi nas raczej, byśmy głęboko spojrzeli na nasze doświadczenie i odkryli znaczenie, relację i możliwość już w nim obecne. Historia większa niż my sami Zakończyliśmy dzień, poświęcając całe dobro, które wynikło z naszego wspólnego czasu. Ludzie wymieniali rodziców, partnerów, dzieci, przyjaciół, nauczycieli, tych zmagających się z chorobą i operacją, tych zbliżających się do końca życia, ludzi dotkniętych wojną i głodem, Sanghę, las i wszystkie czujące istoty. Jedna osoba ofiarowała: „Dziecku w nas wszystkich”. Jak dziecko możemy spojrzeć w górę na sekwoję, usłyszeć historię drugiej osoby albo po prostu zauważyć swój oddech i napotkać świat jako świeży i żywy. Święte opowiadanie historii przypomina nam, że zachwyt jest wokół nas. Możemy opowiadać nasze indywidualne historie, ale stopniowo odkrywamy, że żadna z nich nie stoi sama. Jak korzenie pod lasem sekwojowym, nasze życia są splecione. W Redwood Vihara jesteśmy częścią zbiorowej historii: należymy; przebudzamy się razem; i razem możemy służyć historii większej niż ktokolwiek z nas.