Краткий Рассказ о Его Жизни и Наследии
Один из самых выдающихся китайских буддийских мастеров двадцатого века, Достопочтенный Мастер Сюань Хуа (Сюаньхуа, 1918-1995) был монашеским реформатором и первым китайским мастером, который преподавал буддизм большому числу западных людей. В течение своей долгой карьеры он подчёркивал главенство монашеской традиции, важнейшую роль образования, основанного на ценностях, необходимость для буддистов укореняться в традиционной духовной практике и подлинных писаниях, а также важность уважения и понимания между религиями.
Для достижения этих целей он сосредоточился на разъяснении основных принципов изначальных учений Будды, на создании правильно посвящённой монашеской общины, на организации и поддержке перевода Буддийского Канона на английский и другие языки, а также на создании школ, программ религиозного обучения и программ академических исследований и преподавания.
Родившись в 1918 году в крестьянской семье в маленькой деревне к югу от Харбина, в северо-восточном Китае, Достопочтенный Мастер был самым младшим из восьми детей. Фамилия его отца была Бай, а девичья фамилия матери — Ху. Его мать была вегетарианкой и всю свою жизнь придерживалась практики повторения имени Будды Амитабхи. Когда Достопочтенный Мастер формально стал буддистом, в середине подросткового возраста, ему было дано имя Дхармы Анци ("Мир и Сострадание"), а после того как он стал монахом, он также был известен как То Лунь (Дулунь — "Освободитель от Колеса Перерождений"). При даровании печати Дхармы линии Чань Вэйян (также произносится Гуйян) Старейший Чань-Мастер Сюйюнь (1840-1959) даровал ему имя передачи Дхармы Сюань Хуа (Сюаньхуа — "Провозглашать и Преобразовывать").
Ранняя Жизнь и Скорбь
Когда Достопочтенный Мастер был ребёнком, он следовал примеру своей матери, ел только вегетарианскую пищу и повторял имя Будды. Когда ему было одиннадцать лет, увидев мёртвого младенца, лежащего на земле, он пробудился к фундаментальному значению рождения и смерти и непостоянству всех явлений. Затем он решил стать монахом и практиковать на Буддийском Пути, но уступил просьбе матери не делать этого до её смерти.
В пятнадцать лет Достопочтенный Мастер впервые пошёл в школу, а в шестнадцать начал читать лекции о Буддийских Сутрах, чтобы помочь своим односельчанам, которые были неграмотными, но хотели узнать об учениях Будды. Он был не только прилежным и сосредоточенным, но и обладал фотографической памятью. Он также изучал традиционную китайскую медицину, астрологию, гадание, физиогномику и писания великих религий.
В восемнадцать лет, после всего двух с половиной лет обучения, он оставил школу, чтобы заботиться о своей неизлечимо больной матери. Ему было девятнадцать, когда она умерла, и в течение трёх лет он чтил её память, сидя в медитации у её могилы в хижине, сделанной из стеблей сорго.
В этот период сыновней скорби у могилы, читая Лотосовую Сутру, Мастер пережил глубокое пробуждение. Впоследствии, сидя в глубокой медитации, он увидел видение Шестого Патриарха Чань-буддизма Хуэйнэна, который пришёл навестить его и дал ему миссию принести Буддадхарму в западный мир.
Посвящение и Обучение
В конце периода скорби Достопочтенный Мастер взял в качестве своего учителя Чань-буддийского Мастера Чанчжи и вступил в Монастырь Трёх Условий как монах-новичок. Чань-Мастер Чанчжи впоследствии передал ему Дхарму линии Чань Цзиньдин Пилу.
После периода уединённой медитации в горах Чанбай, Мастер в 1946 году начал долгий путь на юг Китая. В 1947 году он получил полное посвящение в монахи на буддийской священной горе Путошань. В 1948 году, после более чем двух тысяч миль путешествия, Мастер прибыл в Монастырь Наньхуа и поклонился Чань-Мастеру Сюйюню, самому почитаемому просветлённому мастеру Китая.
Переход в Гонконг
В 1949 году Мастер покинул Китай и отправился в Гонконг. Там он преподавал медитацию, читал лекции о Буддийских Сутрах и спонсировал их печать. Он также заказал создание изображений Будд и Бодхисаттв и помогал монашеским беженцам из материкового Китая.
В эти годы в Гонконге он также построил Монастырь Западного Сада Блаженства, основал Буддийский Лекторий и перестроил и отремонтировал Монастырь Процветающего Сострадания, создав прочное сообщество практикующих.
Преподавание в Америке
В 1962 году он отправился в Соединённые Штаты по приглашению своих гонконгских учеников и начал читать лекции в Буддийском Лектории Сан-Франциско. По мере того как сообщество росло, название учреждения было изменено на Китайско-американскую буддийскую ассоциацию.
В 1970 году Мастер переехал в Монастырь Золотой Горы в Сан-Франциско. В 1975 году он основал первый филиальный монастырь — Храм Золотого Колеса в Лос-Анджелесе; а в 1976 году основал новую штаб-квартиру — Город Десяти Тысяч Будд в Юкии. В 1984 году название организации было изменено на Буддийскую ассоциацию Царства Дхармы.
Летом 1968 года Мастер начал интенсивное обучение группы американцев, большинство из которых были студентами университетов. В 1969 году он отправил на Тайвань для полного посвящения двух американских женщин и трёх американских мужчин.
В последующие годы Мастер обучал и руководил посвящением сотен людей. Эти монашеские ученики теперь преподают в двадцати трёх храмах и монастырях, основанных в США, Канаде, Австралии и нескольких азиатских странах.
Реформы и Переводы
Достопочтенный Мастер был полон решимости передать Западу правильные учения буддизма и категорически отвергал коррумпированные практики, получившие широкое распространение в Китае. Он направлял своих учеников в различении подлинных, основанных на писаниях практик, от ритуальных суеверий.
Среди многих реформ в монашеской практике, которые он ввёл, была его настойчивость в том, чтобы его монашеские ученики соблюдали древнюю практику ношения монашеского одеяния или пояса-кашая (kaṣāya) как знака принадлежности к монашеской Сангхе. Он сам следовал и требовал от своих монашеских учеников следования запрету есть после полудня. Он считал вегетарианскую диету первостепенной важности. Он поощрял своих учеников из Сангхи присоединяться к нему в следовании благотворным аскетическим практикам Будды — питаться только один раз в день и никогда не ложиться. От своих монашеских учеников он ожидал строгой чистоты, а своих мирских учеников поощрял соблюдать пять заповедей буддийских мирян.
Хотя он хорошо понимал английский, Мастер почти всегда читал лекции на китайском. Его целью было поощрять взаимное изучение языков, чтобы вместе помочь осуществить перевод Буддийского Канона. До сих пор основанное им Общество опубликовало более ста томов переводов.
Последние Дни и Нирвана
Как педагог, Достопочтенный Мастер был неутомим. В Городе Десяти Тысяч Будд он создал программы обучения для монашествующих и мирян, школы и Университет Царства Дхармы. Он также много путешествовал с лекционными турами по Гонконгу, Тайваню, Индии, Юго-Восточной Азии и Европе.
Мастер был пионером в строительстве мостов между различными буддийскими общинами. Желая исцелить древний раскол между буддизмом Махаяны и буддизмом Тхеравады, он пригласил выдающихся монахов Тхеравады в Город Десяти Тысяч Будд, чтобы совместно исполнять обязанности полного посвящения и передачи монашеских заповедей, которые обе традиции разделяют.
Он настаивал на межрелигиозном уважении и активно продвигал межрелигиозный диалог, подчёркивая общие черты религиозных традиций. В 1976 году он составил планы Института мировых религий, реализованного в Беркли в 1994 году.
В 1990 году, по приглашению буддистов из нескольких европейских стран, Мастер возглавил большую делегацию в европейском туре Дхармы, прекрасно понимая, что из-за слабого здоровья в то время тяготы поездки сократят его жизнь. Однако, как всегда, он считал Дхарму важнее самой жизни. После возвращения его здоровье постепенно ухудшалось, однако, будучи уже довольно больным, он совершил ещё одну большую поездку — на этот раз на Тайвань — в 1993 году.
В Лос-Анджелесе 7 июня 1995 года в возрасте 77 лет Достопочтенный Мастер покинул этот мир. Когда он был жив, он ничего не желал — ни славы, ни богатства, ни власти. Каждая его мысль была направлена на принесение истинного счастья всем живым существам.
"После моего ухода вы можете повторять Аватамсака-сутру и имя Будды Амитабхи столько дней, сколько пожелаете. После кремации моего тела развейте все мои останки в воздухе. Не стройте мне никаких пагод или памятников.
Я пришёл в мир ни с чем; когда я ухожу, я всё ещё ничего не хочу, и я не хочу оставлять никаких следов в мире. . . Из пустоты я пришёл; в пустоту я возвращаюсь."
— Мастер Сюань Хуа