Redwood Vihara: การเล่าเรื่องศักดิ์สิทธิ์: เรากำลังมีชีวิตอยู่ในเรื่องราวใด?

การเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์: เรากำลังมีชีวิตอยู่ในเรื่องเล่าใด? เราบอกเล่าเรื่องราวอยู่เสมอ เรื่องราวเกี่ยวกับตัวเราว่าเราเป็นใคร เรื่องราวเกี่ยวกับกันและกัน เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราและสิ่งที่อาจเกิดขึ้นต่อไป เรื่องราวเกี่ยวกับชุมชนของเราและโลกของเรา แต่เราหยุดและถามตัวเองบ่อยแค่ไหนว่า: ฉันมาลงเอยในเรื่องเล่าที่ฉันกำลังเล่าอยู่นี้ได้อย่างไร? และฉันกำลังฟังอย่างลึกซึ้งพอที่จะได้ยินเรื่องราวของผู้อื่นหรือไม่? ในการรวมตัวของชุมชนเมื่อเร็ว ๆ นี้ที่ Redwood Vihara เราได้สำรวจการเล่าเรื่องไม่ใช่เพียงเพื่อความบันเทิง แต่เป็นวิธีปฏิบัติแบบใคร่ครวญ: หนทางแห่งการปลุกความพิศวง การถ่ายทอดปัญญา การ deepen ความเชื่อมโยง และแม้กระทั่งการเปลี่ยนแปลงเรื่องราวที่เรใช้ทำความเข้าใจชีวิตของเรา จากปัญญาประดิษฐ์สู่ปัญญาตื่นรู้ จะเป็นอย่างไรถ้า AI ยังหมายถึง Awakened Intelligence (ปัญญาตื่นรู้) ได้ด้วย? นี่คือปัญญาแห่งหัวใจ มันคือความสามารถของเราในการอ่อนโยน เมตตา ปีติ ฟังอย่างลึกซึ้ง และใส่ใจ มันตื่นขึ้นเมื่อเราค้นพบความเป็นเครือญาติของเรากับกันและกันและกับโลกที่กว้างใหญ่รอบตัวเรา—กับผู้คน สัตว์ ต้นเรดวูด และชีวิตที่มองเห็นและมองไม่เห็นของป่า เทคโนโลยีอาจเชื่อมโยงเราในวิธีที่น่าทึ่ง แต่เราไม่อาจดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยการเชื่อมต่อเทียมเพียงอย่างเดียว เช่นเดียวกับที่ร่างกายต้องการอาหารแท้จริง หัวใจก็ต้องการมิตรภาพที่แท้จริง การอยู่พร้อมหน้า และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง เราต้องการประสบการณ์ที่บางสิ่งในตัวเราสามารถพูดได้ว่า "ใช่ ฉันเป็นส่วนหนึ่ง ฉันไม่ได้อยู่คนเดียว ชีวิตของฉันมีความหมาย" หนึ่งในวิธีที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์ได้ปลูกฝังความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งและมีจุดมุ่งหมายนี้คือการเล่าเรื่อง เรื่องราวแห่งความพิศวง เพื่อนของเราและนักเล่าเรื่องผู้มากประสบการณ์ Brian Conroy ได้ร้องเพลงที่เชิญชวนให้เรามองโลกอีกครั้งผ่านดวงตาสดใหม่ของเด็ก ๆ ว้าว ช่างเป็นเพลงอะไรเช่นนี้! จากตรงนั้น เรารวมตัวกันเป็นวงเล็ก ๆ เพื่อใคร่ครวญคำถามง่าย ๆ ว่า: เรื่องราวแห่ง "ความพิศวง" ในชีวิตของเราคืออะไร? เราสามารถค้นพบสิ่งพิเศษในสิ่งธรรมดาได้หรือไม่? คนหนึ่งจำได้ว่าตอนเป็นเด็กเล็ก เดินออกไปข้างนอกพร้อมเครื่องเป่าใบไม้พลาสติกสีแดงเพื่อไปร่วมกับคนจัดสวนที่ทำงานใกล้บ้านของเขา หลายทศวรรษต่อมา วันทำงานที่ Redwood Vihara ก็ทำให้ความทรงจำนั้นมีชีวิตขึ้นมาอีกครั้งอย่างฉับพลัน ความฝันในวัยเด็กหลายอย่างของเขา—การทำสวน การใช้เวลาในอาราม และการช่วยปกป้องสถานที่จากไฟ—ได้มารวมกันจริง ๆ ในวันแห่งการรับใช้ที่เต็มไปด้วยความปีติ อีกคนหนึ่งเล่าถึงวิธีที่ท่าทีเล็ก ๆ แห่งมิตรภาพตอบสนองความต้องการที่รู้สึกว่ายากจะแสดงออก สิ่งที่คนหนึ่งยากที่จะขอ อีกคนกลับให้ได้ง่าย ๆ ข้อเสนอเรียบง่ายกลายเป็นจุดเริ่มต้นของมิตรภาพตลอดชีวิต ชายหนุ่มคนหนึ่งเล่าถึงการขับรถฝ่าพายุอันน่าสะพรึงกลัว ครอบครัวของเขากำลังสวดมหากรุณาธารณีขณะที่รถคันใกล้เคียงเริ่มสไลด์น้ำมุ่งมาทางพวกเขา การชนดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่กระนั้น รถอีกคันก็ผ่านไปรอบ ๆ พวกเขา ราวกับมีสนามพลังปกป้องล้อมรถของพวกเขาไว้ คุณอาและคุณพ่อของเขา ซึ่งอยู่ในการรวมตัวด้วย ได้เติมเต็มเรื่องราวมากขึ้น พวกเขาจำได้ไม่เพียงการปกป้องความปลอดภัยทางร่างกาย แต่ยังรวมถึงความรู้สึกสงบอย่างน่าอัศจรรย์ตลอดประสบการณ์นั้น ขณะที่แต่ละคนแบ่งปัน คนอื่น ๆ ทุกคนฝึกการฟัง: ไม่เตรียมคำตอบ ไม่ให้คำแนะนำ ไม่เปรียบเทียบเรื่องหนึ่งกับอีกเรื่องหนึ่ง แต่เพียงเปิดพื้นที่ให้ประสบการณ์ของผู้อื่น ในบริบทนี้ การเล่าเรื่องกลายเป็นมากกว่าการถ่ายทอดข้อมูล มันกลายเป็นความสัมพันธ์ เรื่องแล้วเรื่องเล่า เราทอผืนผ้าของชุมชน เป็นเวลาหลายศตวรรษ วัฒนธรรมทั่วโลกเข้าใจสิ่งนี้ เรื่องราว เพลง ละคร และประเพณีปากเปล่าได้นำพาประวัติศาสตร์และค่านิยมจากรุ่นหนึ่งสู่อีกรุ่นหนึ่ง พวกมันบอกผู้คนว่าพวกเขามาจากไหน อะไรสำคัญ และพวกเขาควรดำเนินชีวิตอย่างไร ทุกวันนี้เราบริโภคสื่อในปริมาณมหาศาล แต่เรามีโอกาสน้อยลงที่จะนั่งเผชิญหน้ากันและเล่าเรื่องราวที่หล่อหลอมเราให้กันและกันฟัง การเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์เชิญเรากลับมา หลีกทางให้เรื่องเล่า ต่อมา เรานั่งลงกับ Brian เพื่อถามว่าอะไรเปลี่ยนเรื่องเล่าธรรมดาให้กลายเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์ คำตอบของเขาเริ่มต้นด้วยสติและเจตนา ก่อนเล่าเรื่อง Brian มักใช้เวลาสักครู่เพื่อสงบใจ หายใจ และระลึกว่าทำไมเขาจึงอยู่ที่นั่น การตั้งจิตภายในของเขาเป็นเช่นนี้: ขอให้ข้าพเจ้าเทิดทูนเรื่องเล่านี้ ขอให้ข้าพเจ้าเทิดทูนผู้ฟัง ขอให้ปัญญาและปีติของเรื่องเล่านี้ปรากฏผ่านออกมา สิ่งที่สำคัญที่สุด เขากล่าวว่า "มันไม่เกี่ยวกับฉัน" นักเล่าเรื่องอาจใช้อารมณ์ขัน การเคลื่อนไหว จังหวะ การหยุดพักอย่างมีชั้นเชิง และทักษะการแสดงทั้งหมด แต่เป้าหมายไม่ใช่เพื่อให้ผู้ชมชื่นชมผู้แสดง นักเล่าเรื่องพยายามหลีกทางเพื่อให้เรื่องเล่าฉายประกายออกมา การเล่าเรื่องจึงไม่ใช่แค่การแสดง แต่เป็นการรับใช้ Brian ใช้เวลาหลายทศวรรษสอนละครและการพูดในที่สาธารณะ และฝึกการเล่าเรื่องมากว่า 30 ปี แต่เมื่อถามว่าทักษะการเล่าเรื่องที่สำคัญที่สุดคืออะไร เขาไม่ได้พูดถึงเสน่ห์ดึงดูด เขาพูดถึงการอยู่พร้อมหน้า การมองใครสักคนและเห็นเขาจริง ๆ การรู้ว่าใครกำลังฟัง การรับรู้บรรยากาศในห้อง การสื่อสารโดยตรงจากมนุษย์คนหนึ่งถึงมนุษย์อีกคนหนึ่ง และน่าประหลาดใจที่ Brian เสนอว่าคนเก็บตัวสามารถเป็นนักเล่าเรื่องที่ทรงพลังเป็นพิเศษได้ คนที่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตสังเกตอย่างเงียบ ๆ อาจได้พัฒนาความสามารถที่การเล่าเรื่องต้องการอย่างแม่นยำ: การฟัง ความไว การใส่ใจ และการตระหนักรู้ถึงผู้อื่น ประเด็นไม่ใช่การกลายเป็นบุคลิกที่ใหญ่โตขึ้น แต่เป็นการอยู่พร้อมหน้ามากขึ้น เรื่องเล่าเป็นพาหนะแห่งปัญญา ความเข้าใจของ Brian เองเกี่ยวกับการเล่าเรื่องเปลี่ยนไปผ่านมิตรภาพของเขากับ Rev. Heng Sure เขาได้พัฒนาทักษะด้านละครและการเล่าเรื่องมาแล้ว แต่ Rev. Heng Sure สนับสนุนให้เขาใช้ทักษะเหล่านั้นเพื่อนำเรื่องราวทางพุทธศาสนา อุปมา และนิทานจากหลากหลายวัฒนธรรมมาสู่ชีวิต เรื่องเล่าไม่จำเป็นต้องเป็นพุทธศาสนาอย่างชัดเจนเพื่อสอนหลักธรรมทางพุทธศาสนา สิ่งที่สำคัญคือค่านิยมที่มัน embodies เรื่องเล่าสามารถส่องสว่างความกรุณาได้หรือไม่? ความอดทน? ความเอื้อเฟื้อ? ความกล้าหาญ? ความเป็นเหตุปัจจัยซึ่งกันและกัน? Brian เริ่มนำเรื่องเล่าดั้งเดิมมาหาวิธีให้ปัญญาของมันสื่อสารกับผู้ชมร่วมสมัย บางครั้งเขาจินตนาการเรื่องคุ้นเคยใหม่ เช่นที่เขาทำกับ Janie Bodhiseed บางครั้งคำสอนธรรมะก็จุดประกายเรื่องเล่าใหม่ทั้งหมด Redwood Vihara เองก็เป็นแรงบันดาลใจหนึ่ง เรามักพูดถึงว่าต้นเรดวูดทนทานต่อพายุรุนแรงได้อย่างไรแม้รากของมันจะค่อนข้างตื้น เพราะรากเหล่านั้นพันเกี่ยวและค้ำจุนกันและกัน Brian ได้ยินคำสอนนั้นและเห็นเรื่องเล่าที่รออยู่ในนั้น: ปู่เรดวูด สร้างเรื่องเล่าด้วยกัน ด้วยกัน เรายังค้นพบว่าการเล่าเรื่องไม่จำเป็นต้องใช้คำพูดเสมอไป Brian นำชุมชนผ่านแบบฝึกหัดละครง่าย ๆ ยืนเป็นวงกลม เราโยนลูกบอลจากคนหนึ่งไปอีกคนหนึ่ง ร่วมมือกันเพื่อให้ทุกคนได้มีส่วนร่วม คำแนะนำหลักง่ายมาก: ห้ามใครพูด เราต้องใส่ใจ ต่อไป เราสร้างมันดาลามนุษย์ คนหนึ่งเข้าไปในศูนย์กลาง และคนอื่น ๆ ค่อย ๆ เข้าร่วม ตอบสนองต่อท่าทางของกันและกันจนร่างกายที่แยกจากกันกลายเป็นประติมากรรม spontaneuous ชิ้นเดียว มีเสียงหัวเราะมากมาย แต่ภายใต้การเล่นนั้นคือการปรับคลื่นเข้าหากันแบบหนึ่ง คนสามสิบคนสามารถกลายเป็นร่างกายที่ใส่ใจเดียวชั่วขณะได้หรือไม่? นี่เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการเล่าเรื่อง แทนที่คนหนึ่งจะกำหนดเรื่องเล่า ทุกคนมีส่วนร่วมในบางสิ่งที่ไม่ผุดขึ้นระหว่างเรา เรากำลังเล่าเรื่องร่วมกัน จากละครสู่ธรรมะ ในอนาคต เราหวังว่าจะจัด Dharma Drama Immersion โดยใช้ละคร การเล่าเรื่อง การเคลื่อนไหว และการปฏิบัติแบบใคร่ครวญเป็นหนทางแห่งการเปลี่ยนแปลงภายในและการสร้างชุมชน ในทางประวัติศาสตร์ ละครไม่ใช่เพียงความบันเทิง มันช่วยชุมชนถ่ายทอดค่านิยม ทำงานกับอารมณ์ สร้างความสัมพันธ์ และเข้าใจตนเอง Brian ยังเตือนเราว่าโลกนี้ยากลำบากพออยู่แล้ว ชีวิตการงานและครอบครัวของเรามีความท้าทายมากมาย ชุมชนทางจิตวิญญาณยังสามารถเป็นสถานที่ที่เราเคลื่อนไหวร่างกาย ใช้จินตนาการ หัวเราะด้วยกัน และค้นพบอิสรภาพของการเล่นอีกครั้ง เรากำลังเล่าเรื่องอะไร? ในตอนท้ายของการรวมตัว เรากลับมาสู่คำถามที่ลึกกว่าซึ่งอยู่ใต้ทุกสิ่งทุกอย่างที่เราทำในวันนั้น: เราทุกคนกำลังเล่าเรื่องอยู่ เรากำลังเล่าเรื่องอะไร? เมื่อเราเริ่มนั่งสมาธิและเฝ้าสังเกตจิต เรา ค้นพบว่าเราเล่าเรื่องชีวิตของเราต่อเนื่องเพียงใด สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันคนนั้นเป็นแบบนี้ฉันเป็นคนแบบนี้สิ่งต่าง ๆ จะเป็นแบบนี้เสมอ โดยไม่รู้ตัว เราอาจเริ่มมีชีวิตอยู่ในเรื่องเล่าที่เราสืบทอดมาหรือสร้างขึ้นนานมาแล้ว—เรื่องเล่าที่อาจกักขังเราไว้ การปฏิบัติสร้างพื้นที่เล็ก ๆ ขึ้นมา เราเริ่มเห็นเรื่องเล่าเป็นเรื่องเล่า ไม่ใช่ทั้งหมดของความเป็นจริง ภายในความกว้างขวางนั้น ความเป็นไปได้อีกอย่างก็ปรากฏขึ้น: เราได้รับอิสรภาพบางส่วนในวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับเรื่องเล่าและวิธีที่เราเล่ามันต่อไป เราเล่าเรื่องที่หยั่งรากในความกรุณาแทนความขุ่นเคืองได้หรือไม่?เรื่องแห่งความกตัญญูแทนความขาดแคลน?เรื่องที่บาดแผลของเราเป็นจริง แต่ไม่ใช่ทั้งหมดของสิ่งที่เราเป็น?เรื่องที่เราเป็นส่วนหนึ่ง? นี่ไม่ได้หมายถึงการสวมแว่นตาสีชมพูหรือหันหนีจากความทุกข์ การเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์ขอให้เรามองลึกเข้าไปในประสบการณ์ของเราและค้นพบความหมาย ความสัมพันธ์ และความเป็นไปได้ที่มีอยู่แล้วภายในนั้น เรื่องเล่าที่ใหญ่กว่าตัวเรา เราจบวันด้วยการอุทิศส่วนกุศลใด ๆ ที่เกิดจากเวลาของเราด้วยกัน ผู้คนเอ่ยชื่อบิดามารดา คู่ชีวิต บุตร ธารมิตร ครูบาอาจารย์ ผู้เผชิญความเจ็บป่วยและการผ่าตัด ผู้ใกล้สิ้นสุดชีวิต ผู้ได้รับผลกระทบจากสงครามและความหิวโหย สังฆะ ป่า และสรรพชีวิต คนหนึ่งถวายว่า: "แด่เด็กน้อยในตัวเราทุกคน" เช่นเดียวกับเด็ก เราเงยหน้ามองต้นเรดวูด ฟังเรื่องเล่าของผู้อื่น หรือเพียงสังเกตลมหายใจของเรา และพบกับโลกที่สดใหม่และมีชีวิตชีวา การเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์เตือนเราว่าความพิศวงอยู่รอบตัวเรา เราอาจเล่าเรื่องของแต่ละคน แต่ค่อย ๆ เราค้นพบว่าไม่มีเรื่องใดยืนอยู่ลำพัง เช่นเดียวกับรากใต้ป่าเรดวูด ชีวิตของเราพันเกี่ยวกัน ที่ Redwood Vihara เราเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องเล่าร่วม: เราเป็นส่วนหนึ่ง เราตื่นรู้ด้วยกัน และด้วยกัน เราสามารถรับใช้เรื่องเล่าที่ใหญ่กว่าพวกเราคนใดคนหนึ่ง