আমাদের প্রতিষ্ঠাতা

বিংশ শতাব্দীর অন্যতম বিশিষ্ট চীনা বৌদ্ধ গুরু, পূজনীয় গুরু হসুয়ান হুয়া (শুয়ানহুয়া, ১৯১৮-১৯৯৫) ছিলেন একজন সন্ন্যাসী সংস্কারক এবং প্রথম চীনা গুরু যিনি প্রচুর সংখ্যক পশ্চিমাদের বৌদ্ধধর্ম শিখিয়েছিলেন। তাঁর দীর্ঘ কর্মজীবনে তিনি সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের প্রাধান্য, মূল্যবোধ-ভিত্তিক শিক্ষার অপরিহার্য ভূমিকা, বৌদ্ধদের ঐতিহ্যবাহী আধ্যাত্মিক অনুশীলন ও প্রামাণিক ধর্মগ্রন্থে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করার প্রয়োজনীয়তা এবং ধর্মগুলির মধ্যে সম্মান ও বোঝাপড়ার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন।

এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য, তিনি বুদ্ধের মূল শিক্ষার অপরিহার্য নীতিগুলি স্পষ্ট করার, একটি সঠিকভাবে দীক্ষিত সন্ন্যাসী সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করার, বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ইংরেজি ও অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ সংগঠিত ও সমর্থন করার এবং স্কুল, ধর্মীয় প্রশিক্ষণ প্রোগ্রাম এবং একাডেমিক গবেষণা ও শিক্ষাদানের প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠার উপর মনোযোগ দিয়েছিলেন।

উত্তর-পূর্ব চীনের হারবিনের দক্ষিণে একটি ছোট গ্রামে ১৯১৮ সালে একটি কৃষক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, পূজনীয় গুরু ছিলেন আট সন্তানের মধ্যে কনিষ্ঠ। তাঁর পিতার উপাধি ছিল বাই, এবং তাঁর মায়ের বিবাহপূর্ব উপাধি ছিল হু। তাঁর মা নিরামিষভোজী ছিলেন এবং সারা জীবন তিনি বুদ্ধ অমিতাভের নাম জপ করার অনুশীলন করেছিলেন। যখন পূজনীয় গুরু আনুষ্ঠানিকভাবে বৌদ্ধ হন, কৈশোরের মাঝামাঝি সময়ে, তাঁকে ধর্ম নাম আনসি ("শান্তি ও করুণা") দেওয়া হয়েছিল এবং সন্ন্যাসী হওয়ার পরে, তিনি তো লুন (দুলুন — "পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তিদাতা") নামেও পরিচিত ছিলেন। ওয়েইয়াং (গুইয়াংও উচ্চারিত) চ্যান বংশের ধর্ম-মোহর প্রদান করে, প্রবীণ চ্যান গুরু শুইয়ুন (১৮৪০-১৯৫৯) তাঁকে ধর্ম-সংক্রমণ নাম হসুয়ান হুয়া (শুয়ানহুয়া — "ঘোষণা ও রূপান্তর") প্রদান করেন।

পূজনীয় গুরু যখন শিশু ছিলেন, তিনি তাঁর মায়ের উদাহরণ অনুসরণ করেছিলেন, কেবল নিরামিষ খাবার খেতেন এবং বুদ্ধের নাম জপতেন। যখন তাঁর বয়স এগারো বছর, মাটিতে পড়ে থাকা একটি মৃত শিশু দেখে, তিনি জন্ম ও মৃত্যুর মৌলিক তাৎপর্য এবং সমস্ত ঘটনার অস্থিরতা সম্পর্কে জাগ্রত হন। তারপর তিনি সন্ন্যাসী হওয়ার এবং বৌদ্ধ পথে অনুশীলন করার সংকল্প করেন, কিন্তু তিনি তাঁর মায়ের অনুরোধে সম্মত হন যতক্ষণ না তিনি মারা যান ততক্ষণ না এটি না করেন। যখন তাঁর বয়স বারো বছর, তিনি একজন সত্যিকারের আধ্যাত্মিক গুরু খোঁজার জন্য ব্যাপক ভ্রমণের জন্য তাঁর পিতামাতার অনুমতি পান।

পনের বছর বয়সে, পূজনীয় গুরু প্রথমবার স্কুলে যান এবং যখন তিনি ষোল বছর বয়সী ছিলেন, তখন তিনি তাঁর নিরক্ষর কিন্তু বুদ্ধের শিক্ষা সম্পর্কে জানতে ইচ্ছুক সহকর্মী গ্রামবাসীদের সাহায্য করার জন্য বৌদ্ধ সূত্রের উপর বক্তৃতা দেওয়া শুরু করেন। তিনি কেবল পরিশ্রমী ও মনোযোগী ছিলেন না বরং একটি ফটোগ্রাফিক স্মৃতি রাখতেন, এবং তাই তিনি কনফুসীয় ঐতিহ্যের চারটি বই এবং পাঁচটি ক্লাসিক মুখস্থ করতে সক্ষম ছিলেন। তিনি ঐতিহ্যবাহী চীনা চিকিৎসা, জ্যোতিষশাস্ত্র, ভবিষ্যদ্বাণী, শারীরবৃত্তবিজ্ঞান এবং মহান ধর্মগুলির ধর্মগ্রন্থও অধ্যয়ন করেছিলেন। যখন তাঁর বয়স সতেরো বছর, তিনি একটি বিনামূল্যের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে একমাত্র শিক্ষক হিসেবে তিনি প্রায় ত্রিশজন দরিদ্র শিশু ও প্রাপ্তবয়স্কদের শিক্ষা দিয়েছিলেন।

আঠারো বছর বয়সে, মাত্র আড়াই বছরের স্কুলিংয়ের পরে, তিনি তাঁর অসুস্থ মায়ের যত্ন নেওয়ার জন্য স্কুল ছেড়ে দেন। তাঁর বয়স উনিশ বছর যখন তিনি মারা যান এবং তিন বছর ধরে তিনি সোর্ঘামের ডাল দিয়ে তৈরি কুঁড়েঘরে তাঁর কবরের পাশে ধ্যানে বসে তাঁর স্মৃতিকে সম্মান করেন।

কবরের পাশে এই পুত্রসুলভ শোকের সময়কালে, লোটাস সূত্র পড়ার সময়, গুরু একটি গভীর জাগরণ অনুভব করেন। পরবর্তীকালে, গভীর ধ্যানে বসে, তাঁর ছয়তম চ্যান বৌদ্ধ পিতৃপুরুষ হুইনেং (৬৩৮–৭১৩ খ্রি.)-এর দর্শন হয়েছিল, যিনি তাঁকে দেখতে এসেছিলেন এবং তাকে পশ্চিমা বিশ্বে বুদ্ধধর্ম আনার মিশন দিয়েছিলেন।

শোকের সময় শেষে, পূজনীয় গুরু চ্যান বৌদ্ধ গুরু চাংঝিকে তাঁর শিক্ষক হিসেবে গ্রহণ করেন এবং তিনি থ্রি কন্ডিশনস মঠে নবীন সন্ন্যাসী হিসেবে প্রবেশ করেন। চ্যান গুরু চাংঝি পরবর্তীকালে তাঁকে জিনডিং পিলু চ্যান বংশের ধর্ম দান করেন। এই সময়ে, গুরু কেবল ধ্যানের জন্যই নয় বরং বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ঐতিহ্য অধ্যয়ন এবং চীনা বৌদ্ধধর্মের সমস্ত প্রধান স্কুলে দক্ষতা অর্জনের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন।

চাংবাই পর্বতে একাকী ধ্যানের সময়ের পরে, গুরু ১৯৪৬ সালে চীনের দক্ষিণে দীর্ঘ যাত্রা শুরু করেন। ১৯৪৭ সালে, তিনি বৌদ্ধ পবিত্র পর্বত পুতুওশানে একজন সন্ন্যাসী হিসেবে সম্পূর্ণ দীক্ষা লাভ করেন। ১৯৪৮ সালে, দুই হাজার মাইলের বেশি ভ্রমণের পরে, গুরু নানহুয়া মঠে পৌঁছান এবং চ্যান গুরু শুইয়ুন (১৮৪০-১৯৫৯), চীনের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে শ্রদ্ধেয় আলোকিত গুরু, এর কাছে মাথা নত করেন। তাঁর কাছ থেকে গুরু 'মনের সিলমোহর' সার্টিফিকেশন পেয়েছিলেন, যা তাঁর জাগরণ যাচাই করে এবং পরে চ্যান স্কুলের ওয়েইয়াং বংশের ধর্মের আরও আনুষ্ঠানিক সংক্রমণ পেয়েছিলেন।

১৯৪৯ সালে গুরু চীন ছেড়ে হংকং যান। সেখানে তিনি ধ্যান শেখাতেন, বৌদ্ধ সূত্রের উপর বক্তৃতা দিতেন এবং তাদের ছাপা স্পনসর করতেন। তিনি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের মূর্তি তৈরিরও নির্দেশ দেন এবং মূল ভূখণ্ড চীন থেকে সন্ন্যাসী উদ্বাস্তুদের সাহায্য করেন।

হংকং-এই বছরগুলিতে, তিনি ওয়েস্টার্ন ব্লিস গার্ডেন মঠ (শি লে ইউয়ান)ও নির্মাণ করেন, বৌদ্ধ বক্তৃতা হল (ফোজিয়াও জিয়াংতাং) প্রতিষ্ঠা করেন এবং ফ্লোরিশিং করুণা মঠ (সি শিং সি) পুনর্নির্মাণ ও সংস্কার করেন, যা অনুশীলনকারীদের একটি শক্তিশালী সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করে।

১৯৬২ সালে, তিনি তাঁর হংকং শিষ্যদের আমন্ত্রণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণ করেন যারা তখন সান ফ্রান্সিসকো বে এরিয়ায় থাকতেন এবং তিনি সান ফ্রান্সিসকো বৌদ্ধ বক্তৃতা হল (সানফানশি ফোজিয়াও জিয়াংতাং)-এ বক্তৃতা দেওয়া শুরু করেন, যা পূর্বে হংকং বৌদ্ধ বক্তৃতা হলের একটি শাখা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সান ফ্রান্সিসকোতে বৌদ্ধ বক্তৃতা হলের সম্প্রদায় বড় হওয়ার সাথে সাথে, আকার ও বৈচিত্র্য উভয় ক্ষেত্রেই, প্রতিষ্ঠানের নাম পরিবর্তন করে সিনো-আমেরিকান বৌদ্ধ সংঘ রাখা হয়।

১৯৭০ সালে, পূজনীয় গুরু চায়নাটাউন থেকে সান ফ্রান্সিসকোর মিশন জেলায় অবস্থিত নতুন প্রতিষ্ঠিত গোল্ড মাউন্টেন মঠে (জিনশান সি) স্থানান্তরিত হন। ১৯৭৫ সালে, গুরু সংগঠনের প্রথম শাখা মঠ প্রতিষ্ঠা করেন — লস অ্যাঞ্জেলেসে গোল্ড হুইল মন্দির (জিনলুন সি); এবং ১৯৭৬ সালে তিনি নতুন সদর দপ্তরও প্রতিষ্ঠা করেন, উকিয়াহ, ক্যালিফোর্নিয়ায় দশ হাজার বুদ্ধের শহর (ওয়ান ফো চেং)। তারপর ১৯৮৪ সালে সংগঠনের নাম সিনো-আমেরিকান বৌদ্ধ সংঘ থেকে পরিবর্তন করে ধর্ম রাজ্য বৌদ্ধ সংঘ রাখা হয়।

১৯৬৮ সালের গ্রীষ্মে, গুরু আমেরিকানদের একটি গ্রুপের নিবিড় প্রশিক্ষণ শুরু করেন, যাদের বেশিরভাগই বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলেন। ১৯৬৯ সালে, তিনি তাঁদের নবীন হিসেবে দীক্ষা দিয়েছিলেন এমন দুই আমেরিকান মহিলা এবং তিন আমেরিকান পুরুষকে সম্পূর্ণ দীক্ষার জন্য সেখানে পাঠিয়ে তাইওয়ানের সন্ন্যাসী সম্প্রদায়কে বিস্মিত করেন। তারা সেই সময়ের প্রথম আমেরিকান ছিলেন যারা সম্পূর্ণভাবে দীক্ষিত বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনী হয়েছিলেন।

পরবর্তী বছরগুলিতে, পূজনীয় গুরু শত শত ব্যক্তির দীক্ষা প্রশিক্ষণ ও তত্ত্বাবধান করেছিলেন, এশীয় এবং পশ্চিমা উভয়ই যারা তার সাথে অধ্যয়ন করতে বিশ্বের সর্বত্র থেকে ক্যালিফোর্নিয়ায় এসেছিলেন। এই সন্ন্যাসী শিষ্যরা এখন তেইশটি মন্দির, মঠ এবং কনভেন্টে শিক্ষা দেন যা পূজনীয় গুরু এবং তাঁর শিষ্যরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং বেশ কয়েকটি এশীয় দেশে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

পূজনীয় গুরু পশ্চিমে বৌদ্ধধর্মের সঠিক শিক্ষা প্রেরণে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন এবং তিনি স্পষ্টভাবে যা চীনে ব্যাপক হয়ে উঠেছিল এমন দুর্নীতিগ্রস্ত অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি তাঁর শিষ্যদের বাস্তব, ধর্মগ্রন্থ-ভিত্তিক অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্য করতে পরিচালিত করেছিলেন যা উপকারী এবং সাধারণ জ্ঞানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল, বনাম আচারিক কুসংস্কার যা অস্বাস্থ্যকর সাংস্কৃতিক সংযোজন ছিল।

সন্ন্যাসী অনুশীলনে তিনি যে অনেক সংস্কার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার মধ্যে ছিল তাঁর জোর যে তাঁর সন্ন্যাসী শিষ্যরা সন্ন্যাসী সংঘে সদস্যপদার চিহ্ন হিসেবে সন্ন্যাসীর পোশাক বা শীল-কটিদেশ (কষায়) পরার প্রাচীন অনুশীলন মেনে চলুন। তিনি নিজে দুপুরের পরে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁর সন্ন্যাসী শিষ্যদেরও এটি অনুসরণ করতে হবে বলে দাবি করেছিলেন। তিনি নিরামিষ খাদ্যকে সর্বোচ্চ গুরুত্বপূর্ণ মনে করেছিলেন। তিনি সংঘের মধ্যে তাঁর শিষ্যদের দিনে কেবল একটি খাবার খাওয়া এবং কখনও শুয়ে না থাকার বুদ্ধের উপকারী তপস্বী অনুশীলন অনুসরণ করতে তাঁর সাথে যোগ দিতে উত্সাহিত করেছিলেন। তাঁর সন্ন্যাসী শিষ্যদের কাছ থেকে তিনি কঠোর বিশুদ্ধতা আশা করেছিলেন এবং তাঁর গৃহস্থ শিষ্যদের বৌদ্ধ গৃহস্থদের পাঁচটি শীল মেনে চলতে উত্সাহিত করেছিলেন।

যদিও তিনি ইংরেজি ভালভাবে বুঝতেন এবং প্রয়োজন হলে বলতেন, গুরু প্রায় সবসময় চীনা ভাষায় বক্তৃতা দিতেন। তাঁর লক্ষ্য ছিল তাঁর পশ্চিমা শিষ্যদের চীনা শিখতে এবং তাঁর চীনা শিষ্যদের ইংরেজি শিখতে উত্সাহিত করা, যাতে তারা একসাথে তাঁর ইচ্ছা পূরণে সাহায্য করতে পারে যে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা হবে। এখন পর্যন্ত, তিনি প্রতিষ্ঠিত বৌদ্ধ পাঠ্য অনুবাদ সোসাইটি অনুবাদের শতাধিক খণ্ড প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে গুরুর ভাষ্য সহ বেশ কয়েকটি প্রধান মহাযান সূত্র অন্তর্ভুক্ত।

একজন শিক্ষাবিদ হিসেবে, পূজনীয় গুরু অক্লান্ত ছিলেন। দশ হাজার বুদ্ধের শহরে, তিনি সন্ন্যাসী এবং গৃহস্থদের জন্য আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ প্রোগ্রাম, ছেলে ও মেয়েদের জন্য প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয় এবং ধর্ম রাজ্য বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ১৯৬৮ থেকে ১৯৯০-এর দশকের শুরুর দিকে তিনি নিজে প্রতিদিন অন্তত একবার সূত্রের উপর বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং বক্তৃতা সফরে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন। বিশ্বজুড়ে বৌদ্ধদের অনুরোধে সাড়া দিয়ে, পূজনীয় গুরু ধর্ম প্রচারের জন্য হংকং, তাইওয়ান, ভারত, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ইউরোপে প্রতিনিধি দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি বার্মা, থাইল্যান্ড, মালয়েশিয়া, অস্ট্রেলিয়া এবং দক্ষিণ আমেরিকাও ভ্রমণ করেছিলেন।

পূজনীয় গুরু বিভিন্ন বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে সেতু নির্মাণে অগ্রদূত ছিলেন। মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের মধ্যে প্রাচীন বিভাজন নিরাময়ের ইচ্ছায়, তিনি বিশিষ্ট থেরবাদ সন্ন্যাসীদের দশ হাজার বুদ্ধের শহরে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন সম্পূর্ণ দীক্ষা এবং সন্ন্যাসী শীলের সংক্রমণের দায়িত্ব ভাগ করে নেওয়ার জন্য, যা উভয় ঐতিহ্যের মধ্যে সাধারণ।

তিনি আন্তঃধর্মীয় সম্মানের উপরও জোর দিয়েছিলেন এবং সক্রিয়ভাবে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ প্রচার করেছিলেন। তিনি ধর্মীয় ঐতিহ্যের মিলগুলির উপর জোর দিয়েছিলেন, সর্বোপরি সঠিক ও করুণাময় আচরণের উপর তাদের জোর। ১৯৭৬ সালে, তাঁর বন্ধু পল কার্ডিনাল ইউবিনের সাথে, যিনি নানজিংয়ের আর্চবিশপ ছিলেন এবং তাইওয়ানের ক্যাথলিক ফুরেন বিশ্ববিদ্যালয়ের চ্যান্সেলর ছিলেন, তিনি বিশ্ব ধর্মের জন্য একটি ইনস্টিটিউটের পরিকল্পনা করেছিলেন যা ১৯৯৪ সালে বার্কলেতে ফলপ্রসূ হয়েছিল।

১৯৯০ সালে, বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় দেশে বৌদ্ধদের আমন্ত্রণে, পূজনীয় গুরু একটি ইউরোপীয় ধর্ম সফরে একটি বড় প্রতিনিধি দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, খুব ভালভাবে জেনে যে, সেই সময়ে তাঁর খারাপ স্বাস্থ্যের কারণে, ভ্রমণের কঠোরতা তাঁর জীবনকে ছোট করবে। তবে, সর্বদা হিসাবে তিনি ধর্মকে তাঁর জীবনের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেছিলেন। তাঁর ফিরে আসার পরে, তাঁর স্বাস্থ্য ধীরে ধীরে খারাপ হতে থাকে, তবে, বেশ অসুস্থ অবস্থায়, তিনি আরেকটি বড় সফর করেছিলেন, এবার ১৯৯৩ সালে তাইওয়ানে।

লস অ্যাঞ্জেলেসে, ৭ জুন ১৯৯৫ তারিখে ৭৭ বছর বয়সে, পূজনীয় গুরু এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান। তিনি যখন বেঁচে ছিলেন, তিনি কিছুই চাননি, খ্যাতি, সম্পদ বা ক্ষমতা কিছুই খোঁজেননি। তাঁর প্রতিটি চিন্তা এবং প্রতিটি কাজ ছিল সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য প্রকৃত সুখ আনার জন্য। তাঁর প্রস্থানের আগে, তিনি তাঁর শিষ্যদের তাঁর শেষ নির্দেশনা রেখে গিয়েছিলেন, যা নিঃস্বার্থতা এবং বিনয়ের প্রতি তাঁর আজীবন প্রতিশ্রুতি প্রতিফলিত করে:

"আমি চলে যাওয়ার পরে, আপনি যত দিন চান অবতমসক সূত্র এবং বুদ্ধ অমিতাভের নাম জপ করতে পারেন, হয়তো সাত দিন বা উনচল্লিশ দিন। আমার শরীর দাহ করার পরে, আমার সমস্ত দেহাবশেষ বাতাসে ছড়িয়ে দিন। আমি চাই না আপনি আর কিছু করুন। আমার জন্য কোনো স্তূপ বা স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করবেন না।

আমি কিছুই ছাড়া পৃথিবীতে এসেছিলাম; যখন আমি চলে যাই, আমি এখনও কিছু চাই না এবং আমি পৃথিবীতে কোনো চিহ্ন রাখতে চাই না। . . শূন্যতা থেকে আমি এসেছি; শূন্যতায় আমি ফিরে যাচ্ছি।"

— গুরু হসুয়ান হুয়া