ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಶುವಾನ್ ಹುವಾ (1918-1995) ಸನ್ಯಾಸಿ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಗುರುವಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪರಂಪರೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಬೌದ್ಧರು ನೈಜ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಮೂಲ ಉಪದೇಶಗಳ ಅಗತ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ, ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು.

1918 ರಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಚೀನಾದ ಹಾರ್ಬಿನ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಉಪನಾಮ ಬಾಯ್, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ಹು. ಅವರ ತಾಯಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧರಾದಾಗ, ಅವರ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಅನ್-ಸಿ ("ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ") ಎಂಬ ಧರ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಹುವಾನ್ ಹುವಾ (ಶುವಾನ್ ಹುವಾ — "ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ") ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ವೈಯಾಂಗ್ ಚಾನ್ ವಂಶದ ಧರ್ಮ-ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡುವಾಗ, ವಯೋವೃದ್ಧ ಚಾನ್ ಗುರು ಹುವಾನ್ ಹುವಾ ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮ-ಪ್ರಸಾರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸತ್ತ ಶಿಶುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೂಲಭೂತ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ತಾಯಿಯ ವಿನಂತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದರು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಪೋಷಕರ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು.

ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬುದ್ಧನ ಉಪದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕನ್ಫ್ಯೂಶಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ನೈಜ ಚೀನೀ ಔಷಧ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವಿಕೆ, ರೂಪಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದ್ದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉಚಿತ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಬಡ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ, ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೋರ್ಗಂ ಕಾಂಡಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತಾಯಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರಭಕ್ತಿಯ ಶೋಕದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲೋಟಸ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗುರು ಆಳವಾದ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಆರನೇ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಪಿತೃಪುರುಷ ಹುಯ್‌ನೆಂಗ್ (638-713 ಸಿ.ಇ.) ಅವರ ದರ್ಶನವಾಯಿತು, ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತರುವ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಶೋಕದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಗುರು ಚಾಂಗ್‌ಜಿ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಥ್ರೀ ಕಂಡೀಷನ್ಸ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಚಾನ್ ಗುರು ಚಾಂಗ್‌ಜಿ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಜಿಂಡಿಂಗ್ ಪಿಲು ಚಾನ್ ವಂಶದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುರು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೌದ್ಧ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಚಾಂಗ್‌ಬೈ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಧ್ಯಾನದ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಗುರು 1946 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1947 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ ಪುಟೊಶಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1948 ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೈಲುಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ, ಗುರು ನಾನ್‌ಹುವಾ ಮಠಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಗುರು ಚಾನ್ ಗುರು ಹುವಾನ್ ಹುವಾ (1840-1959) ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರಿಂದ ಗುರು ಅವರ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ 'ಮನ-ಮುದ್ರೆ' ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಾನ್ ಶಾಲೆಯ ವೈಯಾಂಗ್ ವಂಶದ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು.

1949 ರಲ್ಲಿ ಗುರು ಚೀನಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿ ಚೀನಾದಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶರಣಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಿಸ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಬೌದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಶಿಂಗ್ ಕಂಪಾಷನ್ ಮಠವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿ ನವೀಕರಿಸಿದರು, ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಘನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

1962 ರಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಬೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಶಿಷ್ಯರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಬೌದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣದ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಬೌದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಬೌದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣದ ಸಮುದಾಯವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸಿನೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

1970 ರಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಚೈನಾಟೌನ್‌ನಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಮಿಷನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೂತನವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಗೋಲ್ಡ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1975 ರಲ್ಲಿ, ಗುರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲ ಶಾಖಾ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು — ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ ವೀಲ್ ದೇವಾಲಯ; ಮತ್ತು 1976 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಕಿಯಾ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ನಗರವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ 1984 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸಿನೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘದಿಂದ ಧರ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

1968 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಗುಂಪಿನ ತೀವ್ರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ತೈವಾನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೈವಾನ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಾದ ಮೊದಲ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾಗಿದ್ದರು.

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ನೂರಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿ ಅವರ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಏಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು. ಈ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಷ್ಯರು ಈಗ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ, ಕೆನಡಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಏಷ್ಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಸರಿಯಾದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲು ದೃಢಸಂಕಲ್ಪ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದ ಭ್ರಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಆಧಾರಿತ ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೇಪನಗಳಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.

ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಚರಣೆಯ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಷ್ಯರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ನಿಲುವಂಗಿ ಅಥವಾ ಶೀಲ-ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ತಿನ್ನುವ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸಿದರು. ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಊಟವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮಲಗದಿರುವುದು ಮುಂತಾದ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ತಪಸ್ವಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಂಘದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗೃಹಸ್ಥ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಗೃಹಸ್ಥರ ಐದು ಶೀಲಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.

ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಗುರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಷ್ಯರು ಚೀನೀ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚೀನೀ ಶಿಷ್ಯರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಆಶಯವನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥ ಅನುವಾದ ಸಂಘವು ಗುರುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಮಹಾಯಾನ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪುಟಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ದಣಿವರಿಯದವರಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1968 ರಿಂದ 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಬೌದ್ಧರ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, ತೈವಾನ್, ಭಾರತ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಬರ್ಮಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.

ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಶೀಲಗಳ ಪ್ರಸಾರದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಥೇರವಾಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.

ಅವರು ಅಂತರ್ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಒತ್ತನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. 1976 ರಲ್ಲಿ, ನಾವಿನ್‌ಗ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಫುರೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಚಾನ್ಸಲರ್ ಆಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಲ್ ಯುಬಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, 1994 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಕ್‌ಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಬೌದ್ಧರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪ್ರವಾಸದ ಕಠಿಣತೆಯು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ಆದರೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಇದ್ದಾಗಲೂ, ಅವರು 1993 ರಲ್ಲಿ ಈ ಬಾರಿ ತೈವಾನ್‌ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.

ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜೂನ್ 7, 1995 ರಂದು 77 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವಮಾನದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದರು:

"ನಾನು ಹೊರಟ ನಂತರ, ನೀವು ಅವತಂಸಕ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀವು ಬಯಸುವಷ್ಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಜಪಿಸಬಹುದು, ಏಳು ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ನಲವತ್ತೊಂಬತ್ತು ದಿನಗಳು. ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ದಹನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಿಬಿಡಿ. ನೀವು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ತೂಪ ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಡಿ.

ನಾನು ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದೆ; ನಾನು ಹೊರಡುವಾಗ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. . . ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಬಂದೆ; ಶೂನ್ಯತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ."

— ಗುರು ಶುವಾನ್ ಹುವಾ