रेडवुड् विहारः: पवित्रकथाकथनम्: का कथा वयं जीवामः?

पवित्रकथाकथनम्: का कथा वयं जीवामः? वयं सर्वदा कथाः कथयामः। कथाः ये वयं स्वयम् अस्म इति विषये। कथाः परस्परं विषये। कथाः यत् अस्मभ्यं जातं यच्च अग्रे भवितुं शक्यम् इति विषये। कथाः अस्माकं समाजानां विश्वस्य च विषये। किन्तु कियत् वारं वयं स्थित्वा पृच्छामः: अहं कथं सम्प्रति यां कथां कथयामि तस्यां प्रविष्टः? अपि च अन्येषां कथाः श्रोतुं पर्याप्तं गभीरं शृणोमि? Redwood Vihara इत्यत्र हालहि समाजसङ्गमे वयं कथाकथनं केवलं मनोरञ्जनरूपेण न अपितु चिन्तनात्मकसाधनरूपेण अन्वेषितवन्तः: विस्मयस्य प्रबोधनस्य, प्रज्ञायाः सञ्चारणस्य, सम्बन्धस्य गभीरीकरणस्य, अपि च याभिः कथाभिः वयं स्वजीवनं बोधामः तासां परिवर्तनस्य मार्गरूपेण। कृत्रिमबुद्धेः प्रबुद्धबुद्धिं प्रति किम् AI इति प्रबुद्धबुद्धिमपि अर्थयितुं शक्नोति? इयं हृदयस्य बुद्धिः। इयं सौम्यता, करुणा, आनन्दः, गभीरं श्रवणं, परिचर्या च इति अस्माकं सामर्थ्यम्। इयं प्रबुध्यते यदा वयं परस्परं च परितः विस्तृतस्य विश्वस्य च — मनुष्यैः, पशुभिः, redwood-वृक्षैः, वनस्य दृश्यादृश्यजीवनेन च — सह स्वसम्बन्धं अनुभवामः। तन्त्रज्ञानं विस्मयकारिभिः मार्गैः अस्मान् संयोजयितुं शक्नोति, किन्तु वयं केवलं कृत्रिमसम्बन्धेन न जीवितुं शक्नुमः। यथा देहाय वास्तविकं पोषणम् आवश्यकं, तथा हृदयाय सत्यं मैत्री, उपस्थितिः, स्वीयत्वं च आवश्यकम्। अस्माकं तादृशाः अनुभवाः आवश्यकाः येषु अस्माकं किमपि वक्तुं शक्नोति, "आम्, अहं स्वीयः। अहं न एकाकी। मम जीवनस्य अर्थः अस्ति।" एतस्य स्वीयत्वस्य प्रयोजनस्य च भावं मानवैः संवर्धयितुं ये प्राचीनतमाः उपायाः, तेषां मध्ये एकः कथाकथनम् अस्ति। WOW-कथाः अस्माकं मित्रं चिरकालिकः कथाकथकः Brian Conroy एकं गीतं जगौ यत् अस्मान् शिशोः नवीननेत्राभ्यां विश्वं पुनर्द्रष्टुं आमन्त्रयति। WOW, कीदृशं गीतम्! ततः वयं लघुवृत्तेषु मिलित्वा एकं सरलं प्रश्नं चिन्तयितुं उपविष्टाः: अस्माकं स्वजीवने "wow"-कथा का? किं वयं साधारणे असाधारणं द्रष्टुं शक्नुमः? एकः जनः स्मृतवान् यत् सः लघुशिशुः सन् बहिः रक्तवर्णेन प्लास्टिकपर्णफूत्कारिणा स्वगृहसमीपे कार्यरतान् उद्यानकर्मकरान् प्रति गच्छति स्म। दशकानन्तरं Redwood Vihara इत्यत्र कार्यदिवसः तां स्मृतिं पुनरुज्जीवितवान्। तस्य बाल्यकालीनाः बहवः स्वप्नाः — उद्यानं कर्तुं, विहारे समयं यापयितुं, स्थानं वह्नेः रक्षितुं च — वस्तुतः एकस्मिन् आनन्दमये सेवादिवसे सङ्गताः। अपरः स्मृतवान् यथा मैत्र्याः लघ्वी चेष्टा तं आवश्यकतां अपूरयत् या व्यक्तुं कठिना आसीत्। यत् एकेन पृष्टुं कठिनम् आसीत् तत् अपरेण दातुं सुलभम् आसीत्। सरलं प्रस्तावनं आजीवनमैत्र्याः आरम्भः अभवत्। एकः युवकः तूफाने भयानकं यानचालनं वर्णितवान्। तस्य कुटुम्बः महाकरुणामन्त्रं जपति स्म यदा समीपस्थं यानं जलप्लवनं कुर्वत् तान् प्रति आगच्छत्। सङ्घट्टनं अनिवार्यं प्रतीतम्; तथापि केनापि प्रकारेण अपरं यानं तान् परितः अगच्छत्, यथा कश्चन रक्षात्मकः कवचः तेषां यानं परिवृत्तवान्। तस्य पितृव्यश्च पिता च, ये अपि सङ्गमे आसन्, कथायाः अधिकं पूरितवन्तः। ते न केवलं शारीरिकसुरक्षायाः रक्षणं स्मृतवन्तः अपितु सम्पूर्णानुभवे असाधारणं शान्ततायाः भावं अपि। यदा प्रत्येकः जनः अकथयत्, तदा अन्ये सर्वे श्रवणं अभ्यस्यन्: न प्रत्युत्तरं सज्जयन्तः, न उपदेशं ददन्तः, न एकां कथां अपरया सह तुलयन्तः, अपितु केवलं अपरस्य अनुभवाय अवकाशं कुर्वन्तः। अस्मिन् सन्दर्भे कथाकथनं सूचनायाः सञ्चारणात् अधिकं भवति। तत् सम्बन्धः भवति। कथया कथया वयं समाजस्य वस्त्रं वयामः। शताब्दशः विश्वस्य संस्कृतयः एतत् अबोधिषत। कथाः, गीतानि, नाट्यम्, मौखिकपरम्पराश्च इतिहासं मूल्यानि च एकस्मात् पीढीतः अपरां प्रति नेतवन्तः। ते जनेभ्यः अकथयन् ते कुतः आगच्छन्, किं महत्त्वपूर्णम्, कथं जीवेयुः इति। अद्य वयं असाधारणं मात्रां माध्यमस्य उपभुञ्ज्महे, तथापि अस्मभ्यं मुखामुखं उपविश्य परस्परं याः कथाः अस्मान् निर्मान्ति ताः कथयितुं न्यूनाः अवसराः सन्ति। पवित्रकथाकथनम् अस्मान् पुनरामन्त्रयति। कथायाः मार्गात् अपसरणम् पश्चात् वयं Brian सह उपविष्टाः पृष्ठवन्तः यत् साधारणीं कथां पवित्रां किं परिवर्तयति इति। तस्य उत्तरं स्मृत्या आशयेन च आरभत। कथां कथयितुः पूर्वं Brian बहुशः क्षणं स्वीकरोति शान्तः भवितुं, श्वासं ग्रहीतुं, स्वयं किमर्थम् अत्र अस्ति इति स्मर्तुं। तस्य आन्तरिकी दिशा ईदृशी भवति: अहं एतां कथां पूजयेयम्। अहं श्रोॄन् पूजयेयम्। एतस्याः कथायाः प्रज्ञा आनन्दश्च अभिव्यक्तौ भवेताम्। सर्वाधिकं, सः अवदत्, "एतत् मम विषये न अस्ति।" कथाकथकः हास्यं, गतिं, लयं, नाटकीयविरामान्, अभिनयस्य सर्वाः कौशलाः च उपयोक्तुं शक्नोति। किन्तु लक्ष्यं न अस्ति यत् श्रोतारः अभिनेतारं प्रशंसयेयुः। कथाकथकः मार्गात् अपसरितुं प्रयतते येन कथा प्रकाशेत। कथाकथनं केवलम् अभिनयं न अपितु सेवां भवति। Brian दशकान् नाट्यस्य सार्वजनिकभाषणस्य च शिक्षणं कृतवान्, त्रिंशद्वर्षेभ्यः अधिकं कथाकथनस्य अभ्यासं च कृतवान्। तथापि यदा पृष्टः यत् सर्वाधिकं आवश्यकं कथाकथनकौशलं किम् इति, सः आकर्षणं न अवदत्। सः उपस्थितिम् अवदत्। कञ्चित् जनं द्रष्टुं तं वस्तुतः द्रष्टुम्। कः शृणोति इति ज्ञातुम्। कक्षस्य भावं अनुभवितुम्। एकस्मात् मानवात् अपरं प्रति साक्षात् सञ्चारयितुम्। अपि च, आश्चर्यकरं भवेत्, Brian सूचितवान् यत् अन्तर्मुखाः विशेषतः शक्तिशालिनः कथाकथकाः भवितुं शक्नुवन्ति। यः जनः जीवनकालं शान्ततया अवलोकने यापितवान् सः कथाकथनाय आवश्यकाः सामर्थ्याः एव विकसितवान् स्यात्: श्रवणं, संवेदनशीलता, अवधानं, अन्येषां प्रति जागरूकता च। लक्ष्यं न अस्ति महत्तरं व्यक्तित्वं भवितुम्। तत् अधिकम् उपस्थितं भवितुम्। प्रज्ञायाः वाहनरूपेण कथाः Brian इत्यस्य स्वकीयं कथाकथनस्य बोधः Rev. Heng Sure सह मैत्र्याः माध्यमेन परिवर्तितः। सः पूर्वमेव स्वनाट्यकौशलानि कथाकथनकौशलानि च विकसितवान् आसीत्, किन्तु Rev. Heng Sure तं प्रोत्साहितवान् यत् तानि कौशलानि बौद्धकथाः, दृष्टान्ताः, बहुसंस्कृतीनां कथाश्च जीवन्तं कर्तुं उपयुञ्जीत। कथायाः स्पष्टतया बौद्धिका भवितुं आवश्यकता न अस्ति बौद्धसिद्धान्तान् शिक्षयितुम्। यत् महत्त्वपूर्णं तत् यान् मूल्यान् सा मूर्तरूपेण प्रकटयति। किं कथा करुणां प्रकाशयितुं शक्नोति? क्षान्तिम्? दानम्? शौर्यम्? परस्परावलम्बनम्? Brian पारम्परिकाः कथाः गृहीत्वा तासां प्रज्ञायाः समकालीनश्रोतॄन् प्रति कथनाय मार्गान् अन्वेष्टुं आरभत। कदाचित् परिचिताः कथाः पुनः कल्पितवान्, यथा Janie Bodhiseed सह कृतवान्। कदाचित् धर्मोपदेशः पूर्णतया नवीनां कथां प्रेरितवान्। Redwood Vihara स्वयं एकां प्रेरणां प्रददौ। वयं बहुशः कथयामः यथा redwood-वृक्षाः तुल्यतया उथलैः मूलैः अपि प्रचण्डान् तूफानान् सहन्ते यतः तेषां मूलानि परस्परं गुम्फन्ति परस्परं च आश्रयन्ति। Brian ताम् उपदेशं श्रुत्वा तस्याम् एकां कथां प्रतीक्षमाणां अपश्यत्: Grandpa Redwood Tree। सह कथां निर्माय सह वयं अपि अन्वेषितवन्तः यत् कथाकथनाय सदा शब्दाः न आवश्यकाः। Brian समाजं सरलैः नाट्याभ्यासैः नेतवान्। वृत्ते स्थित्वा वयं कन्दुकं जनात् जनं प्रति अक्षिपाम। सामूहिकतया सर्वान् समावेशयितुं प्रयतमानाः। मुख्यनिर्देशः सरलः आसीत्: कोऽपि वक्तुं न शक्नोति। अस्माभिः अवधानं दातव्यम् आसीत्। ततः वयं मानवमण्डलं निर्मितवन्तः। एकः जनः मध्ये प्रविष्टवान्, अन्ये क्रमेण मिलितवन्तः, परस्परस्य चेष्टाः प्रत्युत्तरन्तः यावत् पृथक् देहाः एकः स्वाभाविकः मूर्तिः अभवन्। बहु हास्यम् आसीत्। किन्तु क्रीडायाः अधः एकः प्रकारः सामञ्जस्यम् आसीत्। किं त्रिंशत् जनाः क्षणं यावत् एकं सावधानं देहं भवितुं शक्नुवन्ति? इयं अपरा कथाकथनस्य रूपम् आसीत्। एकेन जनेन कथानकं निर्धारणीयम् इति न अपितु सर्वे अस्माकं मध्ये उदिते कस्मिंश्चित् भागम् अवहन्। वयं सामूहिकीं कथां कथयामः आसीत्। नाट्यात् धर्मं प्रति भविष्ये वयं धर्मनाट्यनिमज्जनं दातुं आशास्महे, नाट्यं, कथाकथनं, गतिं, चिन्तनात्मकसाधनांश्च आन्तरिकपरिवर्तनाय समाजनिर्माणाय च उपायरूपेण उपयुञ्जानाः। ऐतिहासिकतया नाट्यं केवलं मनोरञ्जनं न आसीत्। तत् समाजान् मूल्यान् सञ्चारयितुं, भावनाभिः सह कार्यं कर्तुं, सम्बन्धान् निर्मातुं, स्वयं च बोद्धुं साहाय्यं कृतवत्। Brian अस्मान् अपि अस्मारयत् यत् विश्वं पूर्वमेव पर्याप्तं कठिनम् अस्ति। अस्माकं कार्यजीवनं कुटुम्बजीवनं च बहून् आह्वानान् धारयतः। आध्यात्मिकसमाजः अपि स्थानानि दातुं शक्नोति यत्र वयं देहान् चालयामः, कल्पनां उपयुञ्ज्महे, सह हसामः, क्रीडायाः स्वातन्त्र्यं पुनरन्वेषयामः च। कां कथां कथयामः? सङ्गमस्य अन्ते वयं सर्वस्य अधः स्थितं गभीरतरं प्रश्नं प्रति पुनरागच्छामः: वयं सर्वे कथां कथयामः। कां कथां कथयामः? यदा वयं ध्यानं आरभामहे मनश्च अवलोकयामः, तदा वयं अन्वेषयामः यत् कियत् निरन्तरं वयं स्वजीवनस्य आख्यायिकां कथयामः। एतत् मम अभवत्। असौ जनः ईदृशः अस्ति। अहम् ईदृशः जनः अस्मि। वस्तूनि सर्वदा एवं भविष्यन्ति। अनवबुध्य वयं कदाचित् तासु कथासु जीवितुं आरभामहे याः वयं पूर्वजेभ्यः प्राप्तवन्तः याः वा चिरात् निर्मितवन्तः — कथाः याः अस्मान् बध्नन्ति। साधना किञ्चित् अवकाशं निर्माति। वयं कथां कथारूपेण द्रष्टुं आरभामहे न तु सम्पूर्णस्य यथार्थस्य रूपेण। तस्मिन् अवकाशे अपरा सम्भावना प्रकटते: कथया सह कथं सम्बन्धं कुर्मः कथं च तां अनुवर्तयामः इति विषये किञ्चित् स्वातन्त्र्यं प्राप्नुमः। किं वयं करुणामूलां कथां कथयितुं शक्नुमः न तु द्वेषमूलाम्? कृतज्ञतायाः कथां न तु अभावस्य? कथां यस्यां अस्माकं व्रणाः सत्याः सन्ति, किन्तु न वयं सम्पूर्णतया ते एव स्मः? कथां यस्यां वयं स्वीयाः स्मः? एतत् न अर्थयति गुलाबरक्तचश्मकान् धारयितुम् दुःखात् विमुखं भवितुं वा। पवित्रकथाकथनम् अपितु अस्मान् आह्वयति यत् अस्माकं अनुभवं गभीरतया अवलोकयेम तस्मिन् च पूर्वमेव विद्यमानम् अर्थं, सम्बन्धं, सम्भावनां च अन्वेषयेम। स्वस्मात् महत्तरा कथा वयं दिनं समापितवन्तः अस्माकं सहयात्रायाः यत् किमपि कल्याणं जातं तत् परिणामयन्तः। जनाः मातापितॄन्, जीवनसङ्गिनः, बालान्, मित्राणि, गुरून्, रोगं शल्यक्रियां च अनुभवतः, जीवनस्य अन्तं प्रति गच्छतः, युद्धेन बुभुक्षया च पीडितान्, सङ्घं, वनं, सर्वान् प्राणिनः च नामोक्तवन्तः। एकः जनः अर्पितवान्: "अस्माकं सर्वेषां मध्ये विद्यमानाय बालकाय।" बालकवत् वयं redwood-वृक्षं प्रति ऊर्ध्वं द्रष्टुं, अपरस्य कथां श्रोतुं, अथवा केवलं स्वश्वासम् अवधातुं, विश्वं च नवीनं जीवन्तं च अनुभवितुं शक्नुमः। पवित्रकथाकथनम् अस्मान् स्मारयति यत् विस्मयः सर्वतः परितः अस्ति। वयं स्वव्यक्तिगताः कथाः कथयामः स्युः, किन्तु क्रमेण वयं अन्वेषयामः यत् तासां न कोऽपि एकाकी तिष्ठति। redwood-वनस्य अधःस्थमूलवत् अस्माकं जीवनानि परस्परं गुम्फितानि। Redwood Vihara इत्यत्र वयं सामूहिकायाः कथायाः भागाः स्मः: वयं स्वीयाः स्मः; वयं सह प्रबुध्यामहे; सह च वयं स्वस्मात् कस्यापि एकस्यापि महत्तरायाः कथायाः सेवां कर्तुं शक्नुमः।