DRBA Hakkında

Dharma Alemi Budist Derneği (DRBA), eski adıyla Sino-Amerikan Budist Derneği, 1959'da Saygıdeğer Usta Hsuan Hua tarafından kurulmuştur. Buddha'nın gerçek öğretilerini tüm dünyaya ulaştırmak amacıyla eyalet ve federal onaylı kar amacı gütmeyen dini ve eğitim kurumu olarak kurulmuştur.

1962'de Usta Hua, öğrencilerinin davetini kabul ederek Amerika'ya geldi. 1966'da San Francisco'da yatılı bir Budist çalışma ve uygulama merkezi kurdu. 1970'de merkez daha büyük bir yere taşındı ve Kuzey Kaliforniya'nın önde gelen Budist merkezlerinden biri olan Gold Mountain Manastırı oldu.

Dernek daha sonra başka merkezler kurdu: Uluslararası Budist Metinleri Çeviri Enstitüsü (1973), Talmage'deki On Bin Buda Kutsal Şehri (1976), Los Angeles'taki Gold Wheel Kutsal Manastırı (1976), Vancouver'daki Gold Buddha Kutsal Manastırı (1984), Seattle'daki Gold Summit Kutsal Manastırı (1984), Calgary'deki Avatamsaka Kutsal Manastırı (1986) ve Tayvan'daki Proper Dharma Budist Akademisi (1989). On Bin Buda Kutsal Şehri ayrıca Dharma Alemi Budist Üniversitesi, Developing Virtue Ortaokulu ve Instilling Goodness İlkokulu'na ev sahipliği yapar.

Dharma Alemi Budist Derneği (eski adıyla Sino-Amerikan Budist Derneği), Saygıdeğer Usta Hsuan Hua tarafından 1959'da Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulmuştur. Dernek, Dharma Alemini kapsam olarak alarak Buddha'nın gerçek öğretilerini dünya genelinde yaymayı amaçlar. Dernek, keşiş ve rahibeleri eğitip atayarak Sangha geleneğini korumaya, Budizm öğrenmek isteyen halka rehberlik etmeye, Budist kanonu çevirip öğretilerini yaymaya, öğrencilere ahlaki temel ve etik davranış kazandıran eğitimi teşvik etmeye ve tüm varlıklara fayda ve mutluluk getirmeye adanmıştır. Umudu, bireylerin, ailelerin, toplumun, ulusun ve tüm dünyanın, Buddhadharma'nın dönüştürücü etkisi altında, kademeli olarak nihai hakikat ve iyilik durumuna ulaşmasıdır.

Dharma Alemi Budist Derneği üyeleri, Dharma takipçilerinin Buddha tarafından öğretilen yüksek etik ve uygulama standartlarını korumasının son derece önemli olduğunu düşünür. Bu standartların altında kalabiliriz, ancak öğretileri sulandırmak ve onları kendi kişisel yetersizliğimizin ve sınırlı görüşlerimizin seviyesine indirmek bir hatadır. Bunun yerine kusurlarımızı ve sınırlamalarımızı tanımalı ve Buddha ve Bodhisattvaların örneklediği ideal iyiliğe doğru gerçekten değişmek için "elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız".

Bir Bodhisattva kendi kendine düşünür, "Geçmişte başlangıcı olmayan kalpalardan beri, açgözlülük, nefret ve aptallık yüzünden, beden, söz ve düşüncede, ölçülemez, sınırsız kötü karma yarattım. Bu kötü karmanın bir özü ve görünümü olsaydı, uzayın sınırlarını tüketir ve içine sığmazdı. Şimdi üç karmamı tamamen arındırıyor ve tüm bunlardan Dharma Alemi boyunca tüm Buddha'ların ve Bodhisattva topluluklarının önünde, bir dünyadaki toz parçacıkları kadar çok dünya sistemlerinde içtenlikle tövbe ediyorum. Bunların hiçbirini bir daha yapmayacağım, aksine her zaman saf ahlaki kuralların erdem ve faziletinde kalacağım."

Sutraları ne kadar çok çalışır ve öğretileri gerçekten uygularsak, cehaletimizin ve kusurlarımızın ne kadar büyük olduğunun o kadar farkına varırız. Gerçekten de gerçek bilgeliğin anahtarı, cehaletimizi ve kusurlarımızı görebilme yeteneğidir. Çünkü acı çekmenin kökü olan cehaletimizin sorununu, ne ölçüde var olduğunu bile fark etmezsek nasıl çözebiliriz?

Gerçekten inancımız ve Buddha'nın öğretilerine dair bir anlayışımız varsa, o zaman kusurlarımızı fark ettiğimizde veya başkaları bize işaret ettiğinde gerçekten mutlu oluruz, çünkü değişme ve Aydınlanmaya doğru gitme fırsatımız vardır.

Bilge adamın az hatası vardır.
Üstün insan hatalarını değiştirir.
Küçük insan hatalarını gizler.
Aptal bir insan hatalarını asla görmez.

Kusurlarımız ne kadar büyük olursa olsun veya açgözlülüğümüz, nefretimiz ve yanılsamamız bizi ne kadar engellerse engellesin, bunu fark etme ve değişme potansiyelimiz her zaman vardır. Dharma hakkındaki en dikkat çekici şeylerden biri, Buddha'nın nihai saflık ve bilgelik ölçütlerinin kendi durumumuzu kıyasla çok kaba ve saf olmayan göstermesine rağmen, hepimizin yine de tıpkı Buddha gibi olma potansiyeline sahip olmamızdır.

Buddha ve Bodhisattvaların iyiliğini ödemek zordur. Onların büyük şefkati olmasaydı, gerçek, aydınlanmış doğamız hakkında bilgi sahibi olma fırsatımız bile olmazdı, onu gerçekleştirmek için uygulama yolunu bırakın.

"Hastalıktan acı çekenler için iyi bir doktorum. Yolunu kaybedenlere doğru yolu gösteririm. Karanlık gecedekiler için parlak bir ışığım. Ve fakirlerin gizli hazineleri keşfetmesini sağlarım. Bir Bodhisattva bu şekilde tüm canlı varlıklara eşit fayda sağlar...... Neden? Çünkü tüm Buddha'lar, Böyle Gelenler, büyük şefkat yüreğini öz olarak alırlar. Canlı varlıklar yüzünden büyük şefkat doğururlar. Büyük şefkatten Bodhi-zihni doğar. Bodhi-zihni yüzünden Eşit ve Doğru Aydınlanmayı gerçekleştirirler."

Buddha'nın öğretilerinin yüksek standartlarını korursak, o zaman kendimize ve başkalarına onları çalışıp uygulamaktan gelen nihai mutluluk ve bilgeliği gerçekleştirme fırsatı vermiş oluruz. Dharma'nın değerli hazinesi dikkatle korunmalıdır.