ہمارے بانی

بیسویں صدی کے سب سے ممتاز چینی بدھ ماسٹروں میں سے ایک، محترم ماسٹر ہسوان ہوا (زوان ہوا، 1918-1995) ایک خانقاہی مصلح اور پہلے چینی ماسٹر تھے جنہوں نے بڑی تعداد میں مغربی لوگوں کو بدھ مت سکھایا۔ اپنے طویل کیریئر میں انہوں نے خانقاہی روایت کی اولیت، قدر پر مبنی تعلیم کے اہم کردار، بدھ مت کے پیروکاروں کی حقیقی روحانی مشق اور مستند متون پر انحصار کی ضرورت، اور مذاہب کے درمیان احترام اور افہام و تفہیم کی اہمیت پر زور دیا۔

ان مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے، انہوں نے بدھ کی اصل تعلیمات کے بنیادی اصولوں کی وضاحت، مناسب طریقے سے مقرر کردہ خانقاہی کمیونٹی قائم کرنے، بدھ متنی کو انگریزی اور دیگر زبانوں میں ترجمہ کرنے کی تنظیم اور حمایت، اور اسکول، مذہبی تعلیمی پروگرام اور تعلیمی تحقیق و تدریس کے پروگرام قائم کرنے پر توجہ مرکوز کی۔

1918 میں چین کے شمال مشرق میں، ہاربن کے جنوب میں ایک چھوٹے سے گاؤں میں کسان گھرانے میں پیدا ہونے والے محترم ماسٹر آٹھ بچوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ ان کے والد کا خاندانی نام بائی تھا، والدہ کا لڑکی پن کا نام ہو تھا۔ ان کی والدہ سبزی خور تھیں اور اپنی پوری زندگی امیتابھ بدھ کے نام کا ورد کرنے کی مشق جاری رکھی۔ جب محترم ماسٹر نو عمری کے وسط میں باقاعدہ بدھ مت کے پیروکار بنے، تو انہیں دھرم نام آن چی ("سلامتی اور رحم") دیا گیا، اور راہب بننے کے بعد وہ تو لن (ڈولن — "جنم کے چکر سے نجات دہندہ") کے نام سے بھی جانے گئے۔ ویانگ (گویانگ بھی کہا جاتا ہے) چان سلسلہ کی دھرم مہر دیتے وقت، بزرگ چان ماسٹر سو یون (1840-1959) نے انہیں ہسوان ہوا (زوان ہوا — "اعلان کرو اور تبدیل کرو") کا دھرم منتقلی نام دیا۔

بچپن میں محترم ماسٹر نے والدہ کی مثال کی پیروی کی، صرف سبزی خور کھایا اور بدھ کا نام لیا۔ گیارہ سال کی عمر میں، زمین پر پڑی ایک مردہ بچی کو دیکھ کر، وہ پیدائش اور موت کی بنیادی اہمیت اور تمام واقعات کی ناپائیداری سے بیدار ہوئے۔ پھر انہوں نے راہب بننے اور بدھ کے راستے پر عمل کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن والدہ کی خواہش مان لی کہ ان کی موت تک ایسا نہ کریں۔ بارہ سال کی عمر میں، انہوں نے حقیقی روحانی استاد کی تلاش کے لیے وسیع سفر کرنے کی والدین سے اجازت حاصل کی۔

پندرہ سال کی عمر میں، محترم ماسٹر پہلی بار اسکول گئے، اور سولہ سال کی عمر میں، انہوں نے اپنے گاؤں والوں کی مدد کے لیے بدھ سوتروں پر لیکچر دینا شروع کیا جو ناخواندہ تھے لیکن بدھ کی تعلیمات سیکھنا چاہتے تھے۔ وہ نہ صرف محنتی اور مرکوز تھے، بلکہ ان میں تصویری یادداشت بھی تھی، اس لیے وہ کنفیوشس روایت کی چار کتابیں اور پانچ کلاسکس حفظ کر سکتے تھے۔ انہوں نے حقیقی چینی طب، نجوم، قیافہ شناسی، علم قیافہ اور بڑے مذاہب کے متون کا بھی مطالعہ کیا۔ سترہ سال کی عمر میں، انہوں نے ایک مفت اسکول قائم کیا جس میں ایک ہی استاد کے طور پر تقریباً تیس غریب بچوں اور بڑوں کو پڑھایا۔

اٹھارہ سال کی عمر میں، صرف دو سال اور آدھی تعلیم کے بعد، انہوں نے اپنی بیمار والدہ کی دیکھ بھال کے لیے اسکول چھوڑ دیا۔ والدہ انیس برس کی عمر میں وفات پا گئیں، اور تین سال تک انہوں نے اپنی والدہ کی یاد کو ان کی قبر کے پاس جوار کے ڈنڈوں سے بنی جھونپڑی میں بیٹھ کر مراقبہ کر کے عزت دی۔

قبر کے غم کے زمانے میں، لوٹس سوتر پڑھتے ہوئے، ماسٹر نے گہری بیداری کا تجربہ کیا۔ بعد میں گہرے مراقبے میں بیٹھے ہوئے، انہوں نے چان بدھ مت کے چھٹے بزرگ ہوئی نینگ (638–713 عیسوی) کا نظارہ کیا، جو ان سے ملنے آئے اور انہیں بدھ دھرم کو مغربی دنیا تک پہنچانے کا مشن دیا۔

غم کے دور کے اختتام پر، محترم ماسٹر نے چان بدھ ماسٹر چانگ ژی کو اپنا استاد بنایا اور تین شرطوں والی خانقاہ میں نئے راہب کے طور پر داخل ہوئے۔ چان ماسٹر چانگ ژی نے بعد میں انہیں جنڈنگ پیلو چان سلسلہ کا دھرم دیا۔ اس دوران، ماسٹر نے نہ صرف مراقبہ میں، بلکہ بدھ متنی روایت کے مطالعہ اور چینی بدھ مت کے تمام اہم مکاتب میں مہارت حاصل کرنے میں بھی خود کو وقف کیا۔

چانگ بائی پہاڑوں میں کچھ عرصہ تنہائی مراقبہ کے بعد، ماسٹر نے 1946 میں جنوبی چین کا طویل سفر شروع کیا۔ 1947 میں، انہوں نے بدھ کے مقدس پہاڑ پوتووشان پر راہب کے طور پر مکمل مقرری حاصل کی۔ 1948 میں، دو ہزار میل سے زیادہ سفر کے بعد، ماسٹر نان ہوا خانقاہ پہنچے اور چین کے سب سے قابل احترام روشن خیال ماسٹر چان ماسٹر سو یون (1840-1959) کو سجدہ کیا۔ ان سے، ماسٹر نے "ذہن کی مہر" کا سرٹیفکیٹ حاصل کیا جو ان کی بیداری کی تصدیق کرتا تھا، اور بعد میں چان اسکول کے ویانگ سلسلہ کا دھرم کی زیادہ رسمی منتقلی حاصل کی۔

1949 میں، ماسٹر چین چھوڑ کر ہانگ کانگ چلے گئے۔ وہاں انہوں نے مراقبہ سکھایا، بدھ سوتروں پر لیکچر دیے اور ان کی اشاعتوں کی حمایت کی۔ انہوں نے بدھ اور بودھی ستوا تصاویر بنانے کا حکم بھی دیا اور سرزمین چین سے آنے والے خانقاہی پناہ گزینوں کی مدد کی۔

ہانگ کانگ میں ان سالوں کے دوران، انہوں نے مغربی آنند باغ خانقاہ (سی لی یوان) بھی بنائی، بدھ لیکچر ہال (فو جیاؤ جیانگ تانگ) قائم کیا اور فروغ پزیر رحم خانقاہ (سی شنگ سی) کو دوبارہ تعمیر اور بحال کیا، ایک مضبوط پریکٹیشنر کمیونٹی بنائی۔

1962 میں، انہوں نے اپنے ہانگ کانگ شاگردوں کی دعوت پر ریاستہائے متحدہ کا سفر کیا جو اس وقت سان فرانسسکو بے ایریا میں رہتے تھے، اور سان فرانسسکو بدھ لیکچر ہال (سان فان شی فو جیاؤ جیانگ تانگ) میں لیکچر دینا شروع کیا، جو پہلے ہانگ کانگ بدھ لیکچر ہال کی شاخ کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ جب سان فرانسسکو بدھ لیکچر ہال میں کمیونٹی جسامت اور تنوع دونوں میں بڑھی، تو ادارے کا نام چین-امریکن بدھ ایسوسی ایشن کر دیا گیا۔

1970 میں، محترم ماسٹر چائنا ٹاؤن سے نئی قائم شدہ گولڈ ماؤنٹین خانقاہ (جن شان سی) میں منتقل ہوئے جو سان فرانسسکو کے مشن ضلع میں واقع تھی۔ 1975 میں، ماسٹر نے تنظیم کی پہلی شاخ خانقاہ قائم کی — لاس اینجلس میں گولڈ وہیل مندر (جن لن سی)؛ اور 1976 میں، انہوں نے نیا صدر دفتر قائم کیا — کیلیفورنیا کے اوکیہ میں دس ہزار بدھوں کا شہر (وان فو چینگ)۔ پھر 1984 میں، تنظیم کا نام چین-امریکن بدھ ایسوسی ایشن سے بدل کر دھرم رئلم بدھ ایسوسی ایشن کر دیا گیا۔

1968 کی گرمیوں میں، ماسٹر نے امریکیوں کے ایک گروپ کی شدید تربیت شروع کی جو زیادہ تر کالج کے طلباء تھے۔ 1969 میں، انہوں نے تائیوان کی خانقاہی کمیونٹی کو حیران کر دیا جب انہوں نے دو امریکی خواتین اور تین امریکی مردوں کو مکمل مقرری کے لیے وہاں بھیجا جنہیں انہوں نے نئے راہب بنایا تھا۔ وہ اس دور کے پہلے امریکی تھے جو مکمل طور پر مقرر کردہ بدھ راہب اور راہبہ بنے۔

بعد کے سالوں میں، محترم ماسٹر نے سینکڑوں ایشیائی اور مغربی لوگوں کی مقرری کی تربیت اور نگرانی کی جو دنیا کے کونے کونے سے ان کے ساتھ مطالعہ کرنے کیلیفورنیا آئے۔ یہ خانقاہی شاگرد اب تئیس مندروں، خانقاہوں اور خانقاہی گھروں میں پڑھاتے ہیں جو محترم ماسٹر اور ان کے شاگردوں نے امریکہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور کئی ایشیائی ممالک میں قائم کیے۔

محترم ماسٹر بدھ مت کی صحیح تعلیمات کو مغرب تک پہنچانے کے لیے پرعزم تھے اور انہوں نے فیصلہ کن طور پر ان چیزوں کو رد کیا جو وہ چین میں پھیلی ہوئی کرپٹ روشیں سمجھتے تھے۔ انہوں نے اپنے شاگردوں کو حقیقی، متنی بنیادوں پر مشتمل طریقوں کے درمیان فرق کرنے کی رہنمائی کی جو عقل مند اور مفید تھے، اور رسمی توہمات کے درمیان جو غیر صحت مند ثقافتی جمع تھے۔

خانقاہی مشق میں ان کی شروع کردہ کئی اصلاحات میں سے، انہوں نے اصرار کیا کہ خانقاہی شاگرد قدیم روایت پر عمل کریں جو خانقاہی سنگھا میں رکنیت کی علامت کے طور پر خانقاہی لباس یا اصول کمربند (کشایا) پہننے کی تھی۔ انہوں نے خود دوپہر کے بعد کھانے کے خلاف اصول پر عمل کیا اور اپنے خانقاہی شاگردوں سے بھی اس پر عمل کرنے کا مطالبہ کیا۔ وہ سبزی خور غذا کو انتہائی اہم سمجھتے تھے۔ انہوں نے سنگھا میں اپنے شاگردوں کو بدھ کی مفید تپسیا مشقوں پر عمل کرنے کی ترغیب دی — دن میں صرف ایک کھانا کھانا اور کبھی لیٹنا نہیں۔ اپنے خانقاہی شاگردوں سے سخت پاکیزگی کی توقع کی اور اپنے عام شاگردوں کو بدھ عام لوگوں کے پانچ اصولوں پر عمل کرنے کی ترغیب دی۔

اگرچہ وہ انگریزی اچھی طرح سمجھتے اور ضرورت پڑنے پر بولتے تھے، ماسٹر تقریباً ہمیشہ چینی زبان میں لیکچر دیتے تھے۔ ان کا مقصد اپنے مغربی شاگردوں کو چینی سیکھنے اور چینی شاگردوں کو انگریزی سیکھنے کی ترغیب دینا تھا، تاکہ وہ مل کر بدھ متنی کو دیگر زبانوں میں ترجمہ کرنے کی ان کی خواہش کو پورا کرنے میں مدد کر سکیں۔ ان کی قائم کردہ بدھ متنی ترجمہ سوسائٹی نے اب تک ایک سو سے زیادہ ترجمے کی جلدیں شائع کی ہیں، جن میں ماسٹر کی تفسیروں کے ساتھ کئی بڑے مہایان سوتر شامل ہیں۔

ایک معلم کے طور پر، محترم ماسٹر نہ تھکتے تھے۔ دس ہزار بدھوں کے شہر میں، انہوں نے راہبوں اور عام لوگوں کے لیے رسمی تعلیمی پروگرام، لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے ابتدائی اور ثانوی اسکول، اور دھرم رئلم بدھ یونیورسٹی قائم کی۔ 1968 سے 1990 کی دہائی کے اوائل تک، انہوں نے خود دن میں کم از کم ایک بار سوتروں پر لیکچر دیا اور لیکچر کے دوروں میں وسیع سفر کیا۔ دنیا بھر کے بدھوں کی درخواستوں کا جواب دیتے ہوئے، محترم ماسٹر نے دھرم پھیلانے کے لیے ہانگ کانگ، تائیوان، ہندوستان، جنوب مشرقی ایشیا اور یورپ کے وفود کی قیادت کی۔ انہوں نے برما، تھائی لینڈ، ملائیشیا، آسٹریلیا اور جنوبی امریکہ کا بھی سفر کیا۔

محترم ماسٹر مختلف بدھ کمیونٹیز کے درمیان پل بنانے میں علمبردار تھے۔ مہایان بدھ مت اور تھیرواد بدھ مت کے درمیان پرانی تقسیم کو ٹھیک کرنے کی خواہش رکھتے ہوئے، انہوں نے معروف تھیرواد راہبوں کو دس ہزار بدھوں کے شہر میں مدعو کیا تاکہ مکمل مقرری اور خانقاہی اصولوں کی منتقلی کی ذمہ داریاں بانٹ سکیں جو دونوں روایتوں کے لیے مشترک ہیں۔

انہوں نے بین المذاہب احترام پر بھی اصرار کیا اور بین المذاہب مکالمے کو فعال طور پر فروغ دیا۔ انہوں نے مذہبی روایتوں میں مشترکات پر زور دیا، سب سے بڑھ کر صحیح اور رحم دل رویے پر ان کی اہمیت۔ 1976 میں، اپنے دوست پال کارڈینل یوبن کے ساتھ جو نانجنگ کے آرچ بشپ اور تائیوان میں کیتھولک فوجن یونیورسٹی کے چانسلر تھے، انہوں نے عالمی مذاہب کے انسٹی ٹیوٹ کے منصوبے بنائے جو 1994 میں برکلے میں حقیقت بنے۔

1990 میں، کئی یورپی ممالک میں بدھوں کی دعوت پر، محترم ماسٹر نے ایک بڑے وفد کی یورپی دھرم دورے کی قیادت کی، یہ اچھی طرح جانتے ہوئے کہ ان کی اس وقت کی صحت کی حالت کی وجہ سے سفر کی مشکلات ان کی زندگی کو کم کر دیں گی۔ لیکن ہمیشہ کی طرح، انہوں نے دھرم کو زندگی سے زیادہ اہم سمجھا۔ واپسی کے بعد، ان کی صحت آہستہ آہستہ بگڑتی گئی، لیکن کافی بیمار ہونے کے باوجود، انہوں نے ایک اور بڑا دورہ کیا، اس بار 1993 میں تائیوان کا۔

لاس اینجلس میں، 7 جون 1995 کو، 77 سال کی عمر میں، محترم ماسٹر اس دنیا سے رخصت ہوئے۔ جب وہ زندہ تھے، انہوں نے کچھ نہیں چاہا، نہ شہرت نہ دولت نہ اقتدار۔ ان کی ہر سوچ اور عمل تمام باشعور جانداروں کو حقیقی خوشی پہنچانے کے لیے تھا۔ رخصتی سے پہلے، انہوں نے اپنے شاگردوں کو آخری ہدایات دیں، جو بے غرضی اور عاجزی کے لیے زندگی بھر کی لگن کی عکاسی کرتی ہیں:

"میرے جانے کے بعد، تم جتنا چاہو اوتامسک سوتر اور امیتابھ بدھ کا نام پڑھ سکتے ہو، شاید سات دن یا انتالیس دن۔ میرا جسم جلانے کے بعد، میرے تمام آثار ہوا میں بکھیر دو۔ میں نہیں چاہتا کہ تم کچھ اور کرو۔ میرے لیے کوئی اسٹوپا یا یادگار نہ بناؤ۔

میں دنیا میں بغیر کسی چیز کے آیا؛ جب میں جاتا ہوں، میں اب بھی کچھ نہیں چاہتا، اور میں دنیا میں کوئی نشان چھوڑنا نہیں چاہتا۔ . . میں خالی پن سے آیا ہوں؛ میں خالی پن میں واپس جاتا ہوں۔"

— ماسٹر ہسوان ہوا