DRBA အကြောင်း

ဓမ္မနယ်ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်း (DRBA) ကို ယခင်က တရုတ်-အမေရိကန် ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်းဟု လူသိများခဲ့ပြီး ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် အရှင်ဆရာတော် ရှွမ်ဟွာ မှ တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းကို ဗုဒ္ဓ၏ စစ်မှန်သော တရားတော်များကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့ ပို့ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပြည်နယ်နှင့် ဖက်ဒရယ်ခွင့်ပြုထားသော အကျိုးအမြတ်မယူသော ဘာသာရေးနှင့် ပညာရေးကော်ပိုရေးရှင်းအဖြစ် တည်ထောင်ခဲ့သည်။

၁၉၆၂ ခုနှစ်တွင် ဆရာတော် ဟွာ သည် တပည့်များ၏ အမေရိကသို့ လာရန် ဖိတ်ကြားချက်ကို လက်ခံခဲ့သည်။ ၁၉၆၆ ခုနှစ်တွင် ဆန်ဖရန်စစ္စကို၌ နေထိုင်သော ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာမှုနှင့် ကျင့်ကြံမှုဗဟိုကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွင် ဗဟိုသည် ပိုကြီးသောနေရာသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ပြီး မြောက်ကယ်လီဖိုးနီးယား၏ အဓိကဗုဒ္ဓဘာသာဗဟိုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော Gold Mountain ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ဖြစ်လာခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းတွင် အသင်းသည် အခြားဗဟိုများစွာကို တည်ထောင်ခဲ့သည်: ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေဘာသာပြန်ရေး နိုင်ငံတကာအင်စတီကျု (၁၉၇၃)၊ Talmage ရှိ ဗုဒ္ဓတစ်သောင်းမြို့တော် (၁၉၇၆)၊ လော့စ်အိန်ဂျလိစ်ရှိ Gold Wheel ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (၁၉၇၆)၊ ဗန်ကူးဗားရှိ Gold Buddha ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (၁၉၈၄)၊ ဆီယက်တဲလ်ရှိ Gold Summit ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (၁၉၈၄)၊ Calgary ရှိ Avatamsaka ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (၁၉၈၆) နှင့် ထိုင်ဝမ်ရှိ Proper Dharma ဗုဒ္ဓဘာသာအကယ်ဒမီ (၁၉၈၉)။ ဗုဒ္ဓတစ်သောင်းမြို့တော်တွင် ဓမ္မနယ်ဗုဒ္ဓဘာသာတက္ကသိုလ်၊ Developing Virtue အလယ်တန်းကျောင်းနှင့် Instilling Goodness မူလတန်းကျောင်းတို့လည်း တည်ရှိသည်။

ဓမ္မနယ်ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်း (ယခင်က တရုတ်-အမေရိကန် ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်း) ကို အရှင်ဆရာတော် ရှွမ်ဟွာ မှ ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဓမ္မနယ်ကို နယ်ပယ်အဖြစ် ယူဆပြီး အသင်းသည် ဗုဒ္ဓ၏ စစ်မှန်သော တရားတော်များကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့ ဖြန့်ဝေရန် ရည်ရွယ်သည်။ အသင်းသည် ရဟန်းတော်များနှင့် ရဟန်းမတော်များကို လေ့ကျင့်သင်ကြားပေးခြင်းနှင့် သိက္ခာပေးခြင်းဖြင့် သံဃာ့အစဉ်အလာကို ထိန်းသိမ်းရန်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာလိုသော လူပုဂ္ဂိုလ်များကို လမ်းညွှန်ရန်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်များကို ဘာသာပြန်ပြီး တရားတော်များကို ဖြန့်ဝေရန်၊ ကျောင်းသားများအား ကိုယ်ကျင့်တရားအခြေခံနှင့် ကျင့်ဝတ်အပြုအမူများ ဖြစ်ပေါ်စေသော ပညာရေးကို မြှင့်တင်ရန်နှင့် သတ္တဝါအားလုံးအား အကျိုးနှင့် ပျော်ရွှင်မှုပေးရန် ရည်စူးထားသည်။ လူတစ်ဦးချင်း၊ မိသားစုများ၊ လူ့အဖွဲ့အစည်း၊ နိုင်ငံနှင့် ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးသည် ဗုဒ္ဓဓမ္မ၏ အသွင်ပြောင်းလွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် တဖြည်းဖြည်း အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားနှင့် ကောင်းမြတ်မှုအခြေအနေသို့ ရောက်ရှိလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။

ဓမ္မနယ်ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်း၏ အဖွဲ့ဝင်များသည် ဓမ္မနောက်လိုက်များအတွက် ဗုဒ္ဓမှ မူလသင်ကြားပေးခဲ့သော ကျင့်ဝတ်နှင့် ကျင့်ကြံမှု၏ မြင့်မားသော စံနှုန်းများကို ထိန်းသိမ်းရန် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ခံစားရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစံနှုန်းများကို မမီနိုင်သော်လည်း တရားတော်များကို ရေဖျော်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်မစွမ်းဆောင်နိုင်မှုနှင့် အကန့်အသတ်ရှိသော အမြင်များ၏ အဆင့်သို့ နှိမ့်ချခြင်းသည် အမှားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များနှင့် အကန့်အသတ်များကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ဗုဒ္ဓနှင့် ဗောဓိသတ္တများ စံနမူနာပြထားသော စံပြကောင်းမှုဆီသို့ အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲသွားရန် "အကောင်းဆုံးကြိုးစား" သင့်သည်။

ဗောဓိသတ္တတစ်ပါးသည် မိမိကိုယ်ကို ဆင်ခြင်သည်၊ "အတိတ်က မစတင်နိုင်သော ကပ်များမှ လောဘ၊ ဒေါသနှင့် မောဟကြောင့် ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်တွင် မနှိုင်းယှဉ်နိုင်သော အဆုံးမဲ့ မကောင်းသော ကံများကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဤမကောင်းသောကံသည် ဒြပ်နှင့် အသွင်ရှိပါက အာကာသ၏ အစွန်းများကို ကုန်ဆုံးစေပြီးမှသာ ထည့်သွင်းနိုင်မည်။ ယခု ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ ကံသုံးပါးကို လုံးဝသန့်စင်ပြီး ကမ္ဘာတစ်ခုရှိ ဖုန်မှုန့်အမှုန်များကဲ့သို့ များပြားသော ကမ္ဘာစနစ်များရှိ ဓမ္မနယ်တစ်ဝှမ်းရှိ ဗုဒ္ဓအားလုံးနှင့် ဗောဓိသတ္တအစုအဝေးများရှေ့တွင် ဤအရာအားလုံးအတွက် ရိုးသားစွာ နောင်တရပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းကို ဘယ်တော့မှ ထပ်မလုပ်တော့ဘဲ သန့်ရှင်းသော ကိုယ်ကျင့်သီလ၏ ကောင်းမှုနှင့် သီလတွင် အမြဲတည်နေပါမည်။"

ကျွန်ုပ်တို့သည် သုတ္တန်များကို လေ့လာပြီး တရားတော်များကို အမှန်တကယ် ကျင့်ကြံလေလေ ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုနှင့် အပြစ်များ မည်မျှကြီးမားသည်ကို ပိုမိုသိရှိလာလေဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ စစ်မှန်သော ဉာဏ်ပညာ၏ သော့ချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုနှင့် အပြစ်များကို မြင်နိုင်စွမ်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ဒုက္ခ၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှု မည်မျှအတိုင်းအတာအထိ တည်ရှိသည်ကို မသိလျှင် ၎င်း၏ပြဿနာကို မည်သို့ဖြေရှင်းနိုင်မည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓ၏ တရားတော်များကို အမှန်တကယ် ယုံကြည်မှုနှင့် နားလည်မှုအချို့ရှိပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို သိရှိသောအခါ သို့မဟုတ် အခြားသူများက ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်ပါသည်။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပြောင်းလဲရန်နှင့် ဉာဏ်အလင်းဆီသို့ သွားရန် အခွင့်အရေးရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ပညာရှိသည် အမှားနည်းပါးသည်။
သူတော်ကောင်းသည် မိမိအမှားများကို ပြုပြင်သည်။
ယုတ်ညံ့သူသည် မိမိအမှားများကို ဖုံးကွယ်သည်။
မိုက်မဲသူသည် မိမိအမှားများကို ဘယ်တော့မှ မမြင်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များ မည်မျှကြီးမားပါစေ သို့မဟုတ် လောဘ၊ ဒေါသနှင့် မောဟတို့ဖြင့် မည်မျှပိတ်ဆို့ခံရပါစေ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ၎င်းကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ပြောင်းလဲရန် အလားအလာ အမြဲရှိသည်။ ဓမ္မ၏ အထူးခြားဆုံးအရာများထဲမှ တစ်ခုမှာ ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးစွန်သန့်ရှင်းမှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ၏ စံနှုန်းများက ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အခြေအနေကို နှိုင်းယှဉ်လျှင် ကြမ်းတမ်းပြီး မသန့်ရှင်းဟု ထင်ရသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ဗုဒ္ဓကဲ့သို့ ဖြစ်လာရန် အလားအလာ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓနှင့် ဗောဓိသတ္တများ၏ ကရုဏာသည် ပြန်ဆပ်ရန် ခက်ခဲသည်။ သူတို့၏ ကြီးမားသော ကရုဏာမရှိပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ စစ်မှန်သော ဉာဏ်အလင်းရရှိသော သဘာဝကို သိရန် အခွင့်အရေးပင် မရှိနိုင်ပါ။

"ကျွန်ုပ်သည် ရောဂါခံစားနေရသူများအတွက် ကောင်းသော ဆရာဝန်ဖြစ်သည်။ လမ်းပျောက်နေသူများအား မှန်ကန်သော လမ်းကို ပြသသည်။ မှောင်မိုက်သောညတွင် ရှိနေသူများအတွက် တောက်ပသော အလင်းဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲသားများအား ဝှက်ထားသော ရတနာများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိစေသည်။ ဗောဓိသတ္တသည် ဤနည်းဖြင့် သတ္တဝါအားလုံးကို တန်းတူအကျိုးပြုသည်...... အဘယ်ကြောင့်နည်း? အကြောင်းမှာ ဗုဒ္ဓအားလုံး၊ ဤသို့ကြွလာသူများသည် ကြီးမားသော ကရုဏာနှလုံးကို သူတို့၏ အနှစ်သာရအဖြစ် ယူဆသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သတ္တဝါများကြောင့် ကြီးမားသော ကရုဏာကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ကြီးမားသော ကရုဏာမှ ဗောဓိစိတ်ကို မွေးဖွားသည်။ ဗောဓိစိတ်ကြောင့် တန်းတူညီမျှသော မှန်ကန်သော ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိသည်။"

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓ၏ တရားတော်များ၏ မြင့်မားသော စံနှုန်းများကို ထိန်းသိမ်းပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကိုနှင့် အခြားသူများအား ၎င်းတို့ကို လေ့လာခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းမှ ရရှိလာသော အဆုံးစွန်သော ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာကို ရရှိရန် အခွင့်အရေးပေးနေသည်။ ဓမ္မ၏ အဖိုးတန်သော ရတနာကို ဂရုတစိုက် ကာကွယ်ရမည်။