ကျွန်ုပ်တို့၏ တည်ထောင်သူ

နှစ်ဆယ်ရာစု၏ အထင်ရှားဆုံး တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာတော်များထဲမှ တစ်ပါးဖြစ်သော အရှင်ဆရာတော် ရှွမ်ဟွာ (Xuanhua, 1918-1995) သည် သံဃာ့ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားဖြစ်ပြီး အနောက်တိုင်းသားအများအပြားကို ဗုဒ္ဓဘာသာသင်ကြားပေးခဲ့သော ပထမဆုံး တရုတ်ဆရာတော်ဖြစ်သည်။ သူ၏ ရှည်လျားသော သက်တမ်းတွင် သံဃာ့အစဉ်အလာ၏ အဓိကအခန်းကဏ္ဍ၊ တန်ဖိုးအခြေပြုပညာရေး၏ မရှိမဖြစ်အခန်းကဏ္ဍ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ရိုးရာဝိညာဉ်ရေးရာကျင့်ကြံမှုနှင့် စစ်မှန်သော ကျမ်းဂန်များတွင် အခြေခံရန် လိုအပ်မှုနှင့် ဘာသာတရားများအကြား လေးစားမှုနှင့် နားလည်မှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးခဲ့သည်။

ဤရည်မှန်းချက်များကို ရရှိရန် ဗုဒ္ဓ၏ မူလတရားတော်များ၏ အဓိကမူများကို ရှင်းလင်းခြင်း၊ စနစ်တကျ သိက္ခာပေးထားသော သံဃာ့အသိုင်းအဝိုင်းကို တည်ထောင်ခြင်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်များကို အင်္ဂလိပ်နှင့် အခြားဘာသာစကားများသို့ ဘာသာပြန်ခြင်းကို စီစဉ်ပြီး ပံ့ပိုးခြင်းနှင့် ကျောင်းများ၊ ဘာသာရေးသင်တန်းများနှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ သုတေသနနှင့် သင်ကြားရေးအစီအစဉ်များ တည်ထောင်ခြင်းတို့ကို အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။

တရုတ်နိုင်ငံ အရှေ့မြောက်ပိုင်း ဟာဘင်မြို့တောင်ဘက်ရှိ ရွာငယ်လေးတစ်ရွာတွင် ၁၉၁၈ ခုနှစ်၌ လယ်သမားမိသားစုတွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး အရှင်ဆရာတော်သည် ကလေးရှစ်ယောက်တွင် အငယ်ဆုံးဖြစ်သည်။ ဖခင်၏ မျိုးရိုးအမည်မှာ Bai ဖြစ်ပြီး မိခင်၏ မိသားစုအမည်မှာ Hu ဖြစ်သည်။ မိခင်သည် သက်သတ်လွတ်စားသူဖြစ်ပြီး တစ်သက်လုံး ဗုဒ္ဓအမီတာဘ၏ နာမတော်ကို ရွတ်ဆိုခြင်းကို လိုက်နာခဲ့သည်။ အရှင်ဆရာတော်သည် ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင် တရားဝင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်လာသောအခါ ဓမ္မအမည် Anci ("ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ကရုဏာ") ကို ရရှိခဲ့ပြီး ရဟန်းဖြစ်ပြီးနောက် To Lun (Dulun — "ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းစက်ဝိုင်းမှ လွတ်မြောက်စေသူ") ဟုလည်း လူသိများခဲ့သည်။ Weiyang (Guiyang ဟုလည်း အသံထွက်) Chan မျိုးရိုး၏ ဓမ္မတံဆိပ်ကို ပေးအပ်သောအခါ ဆရာတော်ကြီး Xuyun (1840-1959) က သူ့အား ဓမ္မပို့ချအမည် Hsuan Hua (Xuanhua — "ကြေညာခြင်းနှင့် အသွင်ပြောင်းခြင်း") ကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။

အရှင်ဆရာတော် ငယ်စဉ်က မိခင်၏ စံနမူနာကို လိုက်နာပြီး သက်သတ်လွတ်အစားအစာသာ စားပြီး ဗုဒ္ဓ၏ နာမတော်ကို ရွတ်ဆိုခဲ့သည်။ အသက် ၁၁ နှစ်တွင် မြေပေါ်တွင် လဲလျောင်းနေသော ကလေးသေတစ်ယောက်ကို မြင်သောအခါ မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေခြင်း၏ အခြေခံအဓိပ္ပာယ်နှင့် အရာအားလုံး၏ မမြဲခြင်းကို သိရှိနားလည်လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် ရဟန်းဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာလမ်းစဉ်တွင် ကျင့်ကြံရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သော်လည်း မိခင် ကွယ်လွန်ပြီးမှသာ ပြုလုပ်ရန် မိခင်၏ တောင်းဆိုချက်ကို လက်ခံခဲ့သည်။ အသက် ၁၂ နှစ်တွင် စစ်မှန်သော ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာကို ရှာဖွေရန် ကျယ်ပြန့်စွာ ခရီးသွားရန် မိဘများ၏ ခွင့်ပြုချက်ကို ရရှိခဲ့သည်။

အသက် ၁၅ နှစ်တွင် အရှင်ဆရာတော်သည် ပထမဆုံးအကြိမ် ကျောင်းတက်ခဲ့ပြီး အသက် ၁၆ နှစ်တွင် စာမတတ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓ၏ တရားတော်များအကြောင်း လေ့လာလိုသော ရွာသားများကို ကူညီရန် ဗုဒ္ဓဘာသာသုတ္တန်များကို စတင်ပို့ချခဲ့သည်။ သူသည် လုံ့လဝီရိယရှိပြီး အာရုံစူးစိုက်မှုရှိရုံသာမက ဓာတ်ပုံမှတ်ဉာဏ်လည်း ရှိခဲ့ပြီး ကွန်ဖြူးရှပ်အစဉ်အလာ၏ စာအုပ်လေးအုပ်နှင့် ဂန္ထဝင်ငါးစောင်ကို အလွတ်ကျက်နိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် တရုတ်တိုင်းရင်းဆေး၊ နက္ခတ္တဗေဒ၊ ဗေဒင်တွက်ခြင်း၊ မျက်နှာဖတ်ခြင်းနှင့် ကြီးမြတ်သော ဘာသာတရားများ၏ ကျမ်းဂန်များကိုလည်း လေ့လာခဲ့သည်။ အသက် ၁၇ နှစ်တွင် အခမဲ့ကျောင်းတစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး တစ်ဦးတည်းသော ဆရာအဖြစ် ဆင်းရဲသော ကလေးများနှင့် လူကြီးများ သုံးဆယ်ခန့်ကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။

အသက် ၁၈ နှစ်တွင် နှစ်နှစ်ခွဲသာ ကျောင်းတက်ခဲ့ပြီးနောက် နာမကျန်းဖြစ်နေသော မိခင်ကို ပြုစုရန် ကျောင်းမှ ထွက်ခဲ့သည်။ မိခင် ကွယ်လွန်ချိန်တွင် သူသည် ၁၉ နှစ်ရှိပြီဖြစ်ပြီး သုံးနှစ်တိုင်တိုင် မိခင်၏ အုတ်ဂူဘေးတွင် ပြောင်းဖူးရိုးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော တဲငယ်တွင် တရားထိုင်ခြင်းဖြင့် မိခင်၏ အမှတ်တရကို ဂုဏ်ပြုခဲ့သည်။

အုတ်ဂူဘေးတွင် သားကောင်းသမီးကောင်း ဝမ်းနည်းခြင်းကာလအတွင်း Lotus Sutra ကို ဖတ်နေစဉ် ဆရာတော်သည် နက်နဲသော ဉာဏ်အလင်းကို ခံစားခဲ့ရသည်။ ထို့နောက် နက်နဲသော တရားထိုင်နေစဉ် ဆဋ္ဌမမြောက် Chan ဗုဒ္ဓဘာသာဘိုးဘေး Huineng (638–713) ၏ ရူပါရုံကို မြင်ခဲ့ပြီး သူသည် လာရောက်လည်ပတ်ပြီး အနောက်ကမ္ဘာသို့ ဗုဒ္ဓဓမ္မကို ပို့ဆောင်ရန် တာဝန်ကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။

ဝမ်းနည်းခြင်းကာလအဆုံးတွင် အရှင်ဆရာတော်သည် Chan ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာတော် Changzhi ကို ဆရာအဖြစ် ယူခဲ့ပြီး Three Conditions ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် သာမဏေအဖြစ် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ Chan ဆရာတော် Changzhi သည် နောက်ပိုင်းတွင် Jinding Pilu Chan မျိုးရိုး၏ ဓမ္မကို သူ့အား အမွေပေးခဲ့သည်။ ဤအချိန်တွင် ဆရာတော်သည် တရားထိုင်ခြင်းသာမက ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်အစဉ်အလာကို လေ့လာခြင်းနှင့် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိကကျောင်းများအားလုံးကို ကျွမ်းကျင်ခြင်းတို့ကိုလည်း မြှုပ်နှံခဲ့သည်။

Changbai တောင်များတွင် တစ်ကိုယ်တည်း တရားထိုင်ခြင်းကာလပြီးနောက် ဆရာတော်သည် ၁၉၄၆ ခုနှစ်တွင် တရုတ်တောင်ပိုင်းသို့ ရှည်လျားသော ခရီးကို စတင်ခဲ့သည်။ ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသန့်ရှင်းသော တောင်ဖြစ်သော Putuoshan တွင် ရဟန်းအဖြစ် သိက္ခာအပြည့်အစုံ ခံယူခဲ့သည်။ ၁၉၄၈ ခုနှစ်တွင် မိုင်နှစ်ထောင်ကျော် ခရီးသွားပြီးနောက် ဆရာတော်သည် Nanhua ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသို့ ရောက်ရှိပြီး တရုတ်၏ အလေးအမြတ်ဆုံး ဉာဏ်အလင်းရရှိထားသော ဆရာတော် Xuyun (1840-1959) ကို ရှိခိုးခဲ့သည်။ သူ့ထံမှ ဆရာတော်သည် သူ၏ ဉာဏ်အလင်းကို အတည်ပြုသော 'စိတ်တံဆိပ်' အသိအမှတ်ပြုမှုကို ရရှိခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် Chan ကျောင်း၏ Weiyang မျိုးရိုး၏ ဓမ္မကို ပိုမိုတရားဝင် ပို့ချမှုကို ရရှိခဲ့သည်။

၁၉၄၉ ခုနှစ်တွင် ဆရာတော်သည် တရုတ်မှ ဟောင်ကောင်သို့ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် တရားထိုင်ခြင်းကို သင်ကြားပေးခဲ့ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသုတ္တန်များကို ပို့ချကာ ၎င်းတို့၏ ပုံနှိပ်ခြင်းကို ကမကထပြုခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓနှင့် ဗောဓိသတ္တများ၏ ရုပ်ပုံများ ပြုလုပ်ခြင်းကိုလည်း တာဝန်ပေးခဲ့ပြီး တရုတ်ပြည်မကြီးမှ သံဃာ့ဒုက္ခသည်များကို ကူညီခဲ့သည်။

ဟောင်ကောင်တွင် ဤနှစ်များအတွင်း Western Bliss Garden ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (Xi Le Yuan) ကိုလည်း တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာပို့ချခန်းမ (Fojiao Jiangtang) ကို တည်ထောင်ကာ Flourishing Compassion ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (Ci Xing Si) ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ပြီး ပြုပြင်ခဲ့ပြီး ကျင့်ကြံသူများ၏ ခိုင်မာသော အသိုင်းအဝိုင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။

၁၉၆၂ ခုနှစ်တွင် ဆန်ဖရန်စစ္စကိုပင်လယ်အော်ဒေသတွင် နေထိုင်နေသော သူ၏ ဟောင်ကောင်တပည့်များ၏ ဖိတ်ကြားချက်ဖြင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့ ခရီးသွားခဲ့ပြီး ယခင်က ဟောင်ကောင်ဗုဒ္ဓဘာသာပို့ချခန်းမ၏ ဌာနခွဲအဖြစ် တည်ထောင်ထားသော ဆန်ဖရန်စစ္စကိုဗုဒ္ဓဘာသာပို့ချခန်းမ (Sanfanshi Fojiao Jiangtang) တွင် စတင်ပို့ချခဲ့သည်။ ဆန်ဖရန်စစ္စကိုရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာပို့ချခန်းမတွင် အသိုင်းအဝိုင်း ကြီးထွားလာသည်နှင့်အမျှ အဖွဲ့အစည်း၏ အမည်ကို တရုတ်-အမေရိကန် ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်းဟု ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

၁၉၇၀ ခုနှစ်တွင် အရှင်ဆရာတော်သည် Chinatown မှ ဆန်ဖရန်စစ္စကို၏ Mission ခရိုင်တွင် တည်ရှိသော အသစ်တည်ထောင်ထားသော Gold Mountain ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (Jinshan Si) သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ၁၉၇၅ ခုနှစ်တွင် ဆရာတော်သည် အဖွဲ့အစည်း၏ ပထမဆုံး ဌာနခွဲဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း — လော့စ်အိန်ဂျလိစ်ရှိ Gold Wheel ဘုရားကျောင်း (Jinlun Si) ကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ၁၉၇၆ ခုနှစ်တွင် ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ် Ukiah ရှိ ဗုဒ္ဓတစ်သောင်းမြို့တော် (Wan Fo Cheng) ကို ဌာနချုပ်အသစ်အဖြစ် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ၁၉၈၄ ခုနှစ်တွင် အဖွဲ့အစည်း၏ အမည်ကို တရုတ်-အမေရိကန် ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်းမှ ဓမ္မနယ်ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်းသို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

၁၉၆၈ ခုနှစ် နွေရာသီတွင် ဆရာတော်သည် အများစုမှာ တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားများဖြစ်သော အမေရိကန်အုပ်စုတစ်စုကို အထူးလေ့ကျင့်မှု စတင်ခဲ့သည်။ ၁၉၆၉ ခုနှစ်တွင် သူသည် သာမဏေအဖြစ် သိက္ခာပေးခဲ့သော အမေရိကန်အမျိုးသမီးနှစ်ဦးနှင့် အမေရိကန်အမျိုးသားသုံးဦးကို သိက္ခာအပြည့်အစုံခံယူရန် ထိုနေရာသို့ ပို့ခြင်းဖြင့် ထိုင်ဝမ်၏ သံဃာ့အသိုင်းအဝိုင်းကို အံ့အားသင့်စေခဲ့သည်။ သူတို့သည် ထိုကာလတွင် သိက္ခာအပြည့်အစုံခံယူသော ပထမဆုံး အမေရိကန် ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန်းနှင့် ရဟန်းမများ ဖြစ်လာခဲ့သည်။

နောက်ဆက်တွဲနှစ်များတွင် အရှင်ဆရာတော်သည် သူနှင့် လေ့လာရန် ကမ္ဘာအရပ်ရပ်မှ ကယ်လီဖိုးနီးယားသို့ လာရောက်သော အာရှနှင့် အနောက်တိုင်းသား ရာနှင့်ချီသော ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ သိက္ခာကို လေ့ကျင့်ပေးပြီး ကြီြပ်ခဲ့သည်။ ဤသံဃာ့တပည့်များသည် ယခုအခါ အရှင်ဆရာတော်နှင့် သူ၏တပည့်များ အမေရိကန်၊ ကနေဒါ၊ ဩစတြေးလျနှင့် အာရှနိုင်ငံအများအပြားတွင် တည်ထောင်ခဲ့သော ဘုရားကျောင်း၊ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းနှင့် သီလရှင်ကျောင်း နှစ်ဆယ့်သုံးခုတွင် သင်ကြားပေးလျက်ရှိသည်။

အရှင်ဆရာတော်သည် အနောက်သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ မှန်ကန်သော တရားတော်များကို ပို့ချရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားပြီး တရုတ်တွင် ပျံ့နှံ့ခဲ့သော အကျင့်ပျက်များဟု သူယူဆသောအရာများကို ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ အသုံးဝင်ပြီး သာမန်အသိနှင့် ကိုက်ညီသော စစ်မှန်သော ကျမ်းဂန်အခြေပြုကျင့်ကြံမှုများနှင့် မကောင်းသော ယဉ်ကျေးမှုအလွှာများဖြစ်သော ထုံးတမ်းစဉ်လာအယူသီးမှုများကို ခွဲခြားရန် သူ၏တပည့်များကို လမ်းညွှန်ခဲ့သည်။

သူပြုပြင်ခဲ့သော သံဃာ့ကျင့်ကြံမှုဆိုင်ရာ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများစွာထဲတွင် သံဃာ့အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ခြင်း၏ သင်္ကေတအဖြစ် သံဃာ့ဝတ်ရုံ သို့မဟုတ် သီလခါးပတ် (kaṣāya) ဝတ်ဆင်ခြင်း၏ ရှေးဟောင်းကျင့်စဉ်ကို သူ၏ သံဃာ့တပည့်များ လိုက်နာရန် အလေးပေးခဲ့သည်။ သူကိုယ်တိုင် မွန်းတည့်နောက်ပိုင်း စားသုံးခြင်းကို တားမြစ်ချက်ကို လိုက်နာပြီး သူ၏ သံဃာ့တပည့်များကိုလည်း လိုက်နာရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သက်သတ်လွတ်စားသုံးခြင်းကို အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ သံဃာအကြားရှိ သူ၏တပည့်များကို တစ်နေ့တစ်နပ်သာ စားခြင်းနှင့် ဘယ်တော့မှ မအိပ်ခြင်းတို့ဖြစ်သော ဗုဒ္ဓ၏ အကျိုးရှိသော ရသေ့ကျင့်စဉ်များကို လိုက်နာရန် အားပေးခဲ့သည်။ သူ၏ သံဃာ့တပည့်များထံမှ တင်းကျပ်သော သန့်ရှင်းမှုကို မျှော်လင့်ပြီး လူပုဂ္ဂိုလ်တပည့်များကို ဗုဒ္ဓဘာသာလူပုဂ္ဂိုလ်များ၏ သီလငါးပါးကို လိုက်နာရန် အားပေးခဲ့သည်။

အင်္ဂလိပ်စာကို ကောင်းစွာနားလည်ပြီး လိုအပ်သည့်အခါ ပြောဆိုခဲ့သော်လည်း ဆရာတော်သည် အမြဲလိုလို တရုတ်ဘာသာဖြင့် ပို့ချခဲ့သည်။ သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အနောက်တိုင်းတပည့်များကို တရုတ်စာသင်ရန်နှင့် တရုတ်တပည့်များကို အင်္ဂလိပ်စာသင်ရန် အားပေးခြင်းဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်များကို အခြားဘာသာစကားများသို့ ဘာသာပြန်ရန် သူ၏ ဆန္ဒကို အတူတကွ ဖြည့်ဆည်းနိုင်ရန်ဖြစ်သည်။ ယခုအချိန်အထိ သူတည်ထောင်ခဲ့သော ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေဘာသာပြန်အသင်းသည် ဆရာတော်၏ အဖွင့်များပါသော အဓိက Mahayana သုတ္တန်များစွာ အပါအဝင် ဘာသာပြန်အတွဲပေါင်း တစ်ရာကျော်ကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။

ပညာပေးသူအဖြစ် အရှင်ဆရာတော်သည် မမောမပန်း လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓတစ်သောင်းမြို့တော်တွင် သံဃာနှင့် လူပုဂ္ဂိုလ်များအတွက် တရားဝင်လေ့ကျင့်ရေးအစီအစဉ်များ၊ ယောက်ျားလေးနှင့် မိန်းကလေးများအတွက် မူလတန်းနှင့် အလယ်တန်းကျောင်းများနှင့် ဓမ္မနယ်ဗုဒ္ဓဘာသာတက္ကသိုလ်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၆၈ ခုနှစ်မှ ၁၉၉၀ ခုနှစ်များအစောပိုင်းအထိ သူကိုယ်တိုင် တစ်နေ့လျှင် အနည်းဆုံးတစ်ကြိမ် သုတ္တန်များကို ပို့ချခဲ့ပြီး ပို့ချရေးခရီးစဉ်များတွင် ကျယ်ပြန့်စွာ ခရီးသွားခဲ့သည်။ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းမှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ တောင်းဆိုချက်များကို တုံ့ပြန်ရန် အရှင်ဆရာတော်သည် ဓမ္မဖြန့်ဝေရန် ဟောင်ကောင်၊ ထိုင်ဝမ်၊ အိန္ဒိယ၊ အရှေ့တောင်အာရှနှင့် ဥရောပသို့ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့များကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ မြန်မာ၊ ထိုင်း၊ မလေးရှား၊ ဩစတြေးလျနှင့် တောင်အမေရိကသို့လည်း ခရီးသွားခဲ့သည်။

အရှင်ဆရာတော်သည် မတူညီသော ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းများအကြား တံတားများတည်ဆောက်ရာတွင် ရှေ့ဆောင်တစ်ပါးဖြစ်ခဲ့သည်။ Mahayana ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် Theravada ဗုဒ္ဓဘာသာအကြား ရှေးဟောင်းကွဲပြားမှုကို ကုစားလိုသောဆန္ဒဖြင့် ထင်ရှားသော Theravada ရဟန်းတော်များကို ဗုဒ္ဓတစ်သောင်းမြို့တော်သို့ ဖိတ်ကြားပြီး သိက္ခာအပြည့်အစုံနှင့် သံဃာ့သီလပို့ချမှု၏ တာဝန်များကို မျှဝေခဲ့သည်။

သူသည် ဘာသာပေါင်းစုံလေးစားမှုကိုလည်း အလေးပေးပြီး ဘာသာပေါင်းစုံဆွေးနွေးမှုကို တက်ကြွစွာ မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ ဘာသာရေးအစဉ်အလာများတွင် တူညီမှုများကို အလေးပေးခဲ့ပြီး အထူးသဖြင့် မှန်ကန်ပြီး ကရုဏာရှိသော အပြုအမူကို အလေးပေးခဲ့သည်။ ၁၉၇၆ ခုနှစ်တွင် နန်ကျင်းဂိုဏ်းချုပ်ဖြစ်ခဲ့ပြီး ထိုင်ဝမ်ရှိ ကက်သလစ် Furen တက္ကသိုလ်၏ အဓိပတိဖြစ်ခဲ့သော သူ၏သူငယ်ချင်း Cardinal Paul Yubin နှင့်အတူ ၁၉၉၄ ခုနှစ်တွင် Berkeley ၌ အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့သော ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားများအင်စတီကျုအတွက် အစီအစဉ်များ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

၁၉၉၀ ခုနှစ်တွင် ဥရောပနိုင်ငံအများအပြားရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ ဖိတ်ကြားချက်ဖြင့် အရှင်ဆရာတော်သည် ဥရောပဓမ္မခရီးစဉ်တွင် ကြီးမားသော ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ကို ဦးဆောင်ခဲ့ပြီး ထိုအချိန်က သူ၏ ကျန်းမာရေးမကောင်းမှုကြောင့် ခရီး၏ ပြင်းထန်မှုက သူ၏ အသက်ကို တိုစေမည်ကို ကောင်းစွာသိရှိခဲ့သည်။ သို့သော် အမြဲကဲ့သို့ပင် သူသည် ဓမ္မကို သူ၏ အသက်ထက် ပိုအရေးကြီးသည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ပြန်လာပြီးနောက် သူ၏ ကျန်းမာရေးသည် တဖြည်းဖြည်း ဆိုးရွားလာခဲ့သော်လည်း အတော်အတန် နာမကျန်းဖြစ်နေစဉ် ၁၉၉၃ ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်သို့ နောက်ထပ် အဓိကခရီးစဉ်တစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

လော့စ်အိန်ဂျလိစ်တွင် ၁၉၉၅ ခုနှစ် ဇွန်လ ၇ ရက်နေ့ အသက် ၇၇ နှစ်တွင် အရှင်ဆရာတော်သည် ဤကမ္ဘာမှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ သူ အသက်ရှင်စဉ်က ဘာကိုမှ မတောင့်တခဲ့ဘဲ ကျော်ကြားမှု၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာ သို့မဟုတ် အာဏာကို မရှာဖွေခဲ့ပါ။ သူ၏ အတွေးတိုင်းနှင့် အပြုအမူတိုင်းသည် သတ္တဝါအားလုံးအား စစ်မှန်သော ပျော်ရွှင်မှုပေးရန် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထွက်ခွာခြင်းမပြုမီ သူ၏ နောက်ဆုံးညွှန်ကြားချက်များကို တပည့်များအား ထားခဲ့ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းအတွက် သူ၏ တစ်သက်တာကတိကဝတ်ကို ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်:

"ကျွန်ုပ် ထွက်ခွာပြီးနောက် သင်တို့သည် Avatamsaka Sutra နှင့် ဗုဒ္ဓအမီတာဘ၏ နာမတော်ကို သင်တို့အလိုရှိသလောက် ရက်ပေါင်းများစွာ ရွတ်ဆိုနိုင်သည်၊ ခုနစ်ရက် သို့မဟုတ် လေးဆယ့်ကိုးရက် ဖြစ်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို မီးသင်္ဂြိုဟ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်၏ အကြွင်းအကျန်အားလုံးကို လေထဲတွင် ဖြန့်ကြဲပါ။ သင်တို့ ဘာမှ ထပ်မလုပ်စေချင်ပါ။ ကျွန်ုပ်အတွက် စေတီ သို့မဟုတ် အထိမ်းအမှတ်များ မဆောက်ပါနှင့်။

ကျွန်ုပ်သည် ဘာမှမပါဘဲ ကမ္ဘာသို့ လာခဲ့သည်; ထွက်ခွာသောအခါ ဘာမှ မလိုချင်သေးဘဲ ကမ္ဘာတွင် ခြေရာများ မထားခဲ့လိုပါ။ . . သုညမှ လာခဲ့သည်; သုညသို့ ပြန်သွားနေသည်။"

— ဆရာတော် ရှွမ်ဟွာ